| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| (一) 研究缘由 | 第10-11页 |
| (二) 研究现状 | 第11-12页 |
| (三) 研究意义 | 第12-14页 |
| 一、张怀瓘及其书法理论著作概观 | 第14-21页 |
| (一) 张怀瓘的生平及著书缘由 | 第14-15页 |
| (二) 张怀瓘现存的书法理论著作 | 第15-18页 |
| (三) 张怀瓘书法理论形成的背景 | 第18-21页 |
| 1. 张怀瓘书法理论形成的社会背景 | 第18-19页 |
| 2. 唐代书法理论的兴盛 | 第19-21页 |
| 二、“得物象之形,均造化之理”：张怀瓘对书法本源之“道”的探寻 | 第21-30页 |
| (一) “率尔私心,冥和天矩”：书法通乎自然之道的属性 | 第21-24页 |
| 1. 张怀瓘对书法艺术地位的肯定 | 第21-22页 |
| 2. 张怀瓘对书法来源“近乎自然”的认识 | 第22-23页 |
| 3. 书法通乎大道的属性 | 第23页 |
| 4. 书法的功能与作用 | 第23-24页 |
| (二) “书心”与“人心”的融合 | 第24-26页 |
| 1. 中国古代美学的人本精神 | 第24-25页 |
| 2. 从“书心”到“人心” | 第25-26页 |
| (三) “囊括万殊,裁成一相”：书法、文字与线的关系 | 第26-30页 |
| 1. 书法对于文字的艺术化表达 | 第26-28页 |
| 2. 从“万殊”到“一相”：书法的“线”作为独立的艺术本体 | 第28页 |
| 3. 文字作为书法艺术的基本载体 | 第28-30页 |
| 三、“可以心契,不可以言宣”：张怀瓘对书法创作主体“心”的认识 | 第30-38页 |
| (一) 应会无方,道法自然——书法创作主体之“心”与天地自然 | 第30-31页 |
| (二) 心感神遇,不以力求——书法创作主体之“心”与个人资质 | 第31-34页 |
| 1. “心”与灵感的关系 | 第32-33页 |
| 2. “心”与“学”的关系 | 第33页 |
| 3. “心”与天资的关系 | 第33-34页 |
| (三) 技由心付,学至无学——书法创作主体之“心”与创作手段 | 第34-38页 |
| 1. 心手相忘 | 第34-35页 |
| 2. 以心契妙 | 第35-36页 |
| 3. 学至无学 | 第36-38页 |
| 四、“心悟冥通”：张怀瓘对评书及学书之“法”的研究 | 第38-48页 |
| (一) “风神骨气”：张怀瓘对书法品评的基本要求 | 第38-40页 |
| 1. “风神”——风姿神韵 | 第38-39页 |
| 2. “骨气”——生气与力度 | 第39-40页 |
| (二) “神”、“妙”、“能”三品论书 | 第40-43页 |
| 1. “神”品——传神随心者为上 | 第40-41页 |
| 2. “妙”品——精熟妙契者为中 | 第41-42页 |
| 3. “能”品——技法娴熟者为下 | 第42-43页 |
| (三) “知音”：相悦以解,莫逆于心 | 第43-44页 |
| (四) 张怀瓘对学书方法的探讨 | 第44-48页 |
| 1. 从“笔势论”到“笔法论” | 第44-45页 |
| 2. 张怀瓘倡导的“笔法” | 第45-48页 |
| 五、张怀瓘书法理论的价值及影响 | 第48-53页 |
| (一) 张怀瓘书论的价值及意义 | 第48-50页 |
| (二) 张怀瓘书论对当时及后世的影响 | 第50-51页 |
| (三) 张怀瓘书法理论在中国古典美学中的地位 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 读硕期间发表的论文目录 | 第57-58页 |
| 后记 | 第58-60页 |
