| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| 导言 现代化·文化批判·精神重建 | 第15-35页 |
| 一、 缘起：实践呼唤与理论自觉 | 第15-18页 |
| 二、 清理：走向精神的深处 | 第18-28页 |
| 三、 推进：以哲学的方式关注人的精神世界 | 第28-35页 |
| 第一章 中国问题：重建当代中国人的精神世界 | 第35-51页 |
| 第一节 历史境遇：当代中国人精神世界的历时态追踪 | 第35-39页 |
| 一、 文化认同危机 | 第35-36页 |
| 二、 启蒙相对缺失 | 第36-37页 |
| 三、 多元思潮冲击 | 第37-39页 |
| 第二节 现实困境：当代中国人精神世界的共时态透视 | 第39-46页 |
| 一、 社会转型与时空压缩 | 第40-41页 |
| 二、 工具理性与意识形态 | 第41-42页 |
| 三、 消费逻辑与大众文化 | 第42-44页 |
| 四、 物化生存与精神懈怠 | 第44页 |
| 五、 后现代性与虚无侵袭 | 第44-46页 |
| 第三节 发展需要：时代要求与主体需求交汇处的精神守望 | 第46-51页 |
| 第二章 理论范式：：“一体六维”的内在精神结构——结构分析论 | 第51-72页 |
| 第一节 欲求世界：满足逻辑与苦乐原理 | 第52-55页 |
| 第二节 情感世界：愉悦逻辑与爱憎原理 | 第55-58页 |
| 第三节 认知世界：科学逻辑与真假原理 | 第58-61页 |
| 第四节 评价世界：规范逻辑与应实原理 | 第61-64页 |
| 第五节 伦理世界：德性逻辑与善恶原理 | 第64-67页 |
| 第六节 超验世界：究极逻辑与有无原理 | 第67-72页 |
| 第三章 理性的沉思与智慧的向往：追问安心立命之本——结构应用论 | 第72-92页 |
| 第一节 前现代的心灵生活开拓 | 第73-78页 |
| 一、 亚里士多德—最高的幸福—认知世界 | 第73-74页 |
| 二、 庄子—逍遥的情怀—情感世界 | 第74-75页 |
| 三、 奥古斯丁—拯救的理路—超验世界 | 第75-77页 |
| 四、 王阳明—吾心的良知—伦理世界 | 第77-78页 |
| 第二节 现代性的精神危机破解 | 第78-86页 |
| 一、 康德—道德律令—伦理世界 | 第78-80页 |
| 二、 尼采—权力意志—欲求世界 | 第80-82页 |
| 三、 海德格尔—诗性之思—情感世界 | 第82-84页 |
| 四、 冯友兰—境界觉解—评价世界与超验世界 | 第84-86页 |
| 第三节 后现代的人生意义追求 | 第86-92页 |
| 一、 马尔库塞—文明的压抑与爱欲解放—欲求世界 | 第86-88页 |
| 二、 弗洛姆—幻想的破灭与人格转型—评价世界 | 第88-90页 |
| 三、 吉登斯—主体的迷失与自我认同—认知世界与评价世界 | 第90-92页 |
| 第四章 道路之思：通达世俗化时代的精神家园——结构辩证论 | 第92-124页 |
| 第一节 逻辑起点：：“非结构性路径”批判 | 第92-104页 |
| 一、 思维方式差异性路径 | 第92-98页 |
| 二、 价值取向多元化路径 | 第98-104页 |
| 第二节 现代性的精神重构：顶层设计与“双向重构” | 第104-117页 |
| 一、 寻求意义：顶层设计的“拱顶石” | 第104-107页 |
| 二、 精神生活的受动性：他者导向与外向重构 | 第107-110页 |
| 三、 精神生活的独立性：自我导向与内向重构 | 第110-117页 |
| 第三节 “结构归位””：当代中国人精神家园的重构图景 | 第117-124页 |
| 第五章 实践范式：当代中国人精神现代化的依赖条件 | 第124-132页 |
| 第一节 主题选择与主体定位 | 第124-126页 |
| 第二节 制度结构规范体系 | 第126-128页 |
| 第三节 现传媒与价值符号 | 第128-129页 |
| 第四节 生活世界与生存方式 | 第129-132页 |
| 结语 唤起与期待：现代性的终极谋划？ | 第132-135页 |
| 参考文献 | 第135-142页 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果 | 第142-144页 |
| 后记 | 第144-145页 |
