| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-17页 |
| 绪论 | 第17-38页 |
| 一、核心概念、核心材料与学术意义 | 第17-30页 |
| 二、文献综述 | 第30-36页 |
| 三、章节安排与创新点 | 第36-37页 |
| 四、研究思路、方法与主旨 | 第37-38页 |
| 第一章 陈寿《三国志》与曹魏政治格局——基于著作分析 | 第38-56页 |
| 第一节 《三国志》行文风格叙论 | 第38-39页 |
| 第二节 陈寿《三国志》的文本编纂特色 | 第39-42页 |
| 第三节 《三国志》中的君臣关系与政治格局 | 第42-56页 |
| 第二章 魏武与魏文时代的曹魏政权 | 第56-98页 |
| 第一节 曹操的身世、用人策略与曹魏政权组成 | 第56-62页 |
| ·曹操的人生概述 | 第56-59页 |
| ·曹操的用人策略与曹魏政权中的士人群体 | 第59-62页 |
| 第二节 魏文一朝君臣关系与登基之道 | 第62-79页 |
| ·曹操的秩序观与士人社会 | 第62-67页 |
| ·许昌政治格局与曹丕登基之道 | 第67-72页 |
| ·“魏讽谋反案”与“魏晋玄学” | 第72-77页 |
| ·曹丕的成功之道 | 第77-79页 |
| 第三节 曹丕登基后的政治格局转变 | 第79-98页 |
| ·陈寿与傅玄的评语 | 第79-80页 |
| ·曹植《赠白马王彪》诗与《文帝纪》灾异 | 第80-87页 |
| ·曹丕的政治性格 | 第87-91页 |
| ·曹丕登基后的政治环境 | 第91-94页 |
| ·“九品官人法” | 第94-98页 |
| 第三章 魏明一朝之政治格局与历史影响 | 第98-149页 |
| 第一节 魏明帝曹叡的政治性格与作为 | 第98-110页 |
| ·曹叡的政治性格 | 第98-101页 |
| ·曹叡的政治与军事才能 | 第101-102页 |
| ·曹叡的思想与学术态度 | 第102-110页 |
| 第二节 魏明一朝之君臣思想与政治矛盾 | 第110-125页 |
| ·曹叡“大兴宫室”及与儒学朝臣之间的矛盾 | 第110-123页 |
| ·“天下无复清议” | 第123-125页 |
| 第三节 魏明帝身世中的政治格局与曹魏命运 | 第125-142页 |
| ·曹叡的身世 | 第126-130页 |
| ·曹叡“托孤”与曹魏后期政治格局 | 第130-142页 |
| 第四节 明帝太和年间的学术与思想 | 第142-149页 |
| ·太和年间“浮华”中的政治与思想 | 第143-145页 |
| ·荀粲的生平与思想 | 第145-149页 |
| 第四章 “正始玄学”时期的政治格局与士人社会 | 第149-219页 |
| 第一节 曹爽及“正始玄学”群体 | 第149-152页 |
| 第二节 作为政治与思想领袖的夏侯玄 | 第152-176页 |
| ·夏侯玄的社会与政治声望 | 第152-155页 |
| ·夏侯玄的前期思想与政治活动 | 第155-159页 |
| ·夏侯玄在正始年间的政治活动 | 第159-161页 |
| ·夏侯玄与司马懿的“时事”问答 | 第161-167页 |
| ·夏侯玄与李丰 | 第167-170页 |
| ·夏侯玄的思想与“正始玄学”的基本格局 | 第170-176页 |
| 第三节 作为“清谈”领袖的何晏 | 第176-203页 |
| ·何晏的身世及背景 | 第176-178页 |
| ·何晏《景福殿赋》与“浮华” | 第178-186页 |
| ·“正始”年间何晏的政事与诗文 | 第186-191页 |
| ·何晏、“清谈”与士人社会 | 第191-203页 |
| 第四节 作为论辩对手的王弼与钟会 | 第203-210页 |
| 第五节 正始年间的傅嘏与司马氏 | 第210-219页 |
| ·傅嘏的生平与思想 | 第210-214页 |
| ·司马氏的法、儒、道家思想 | 第214-219页 |
| 第五章 “正始玄学”时期的学术著作与思想对话 | 第219-308页 |
| 第一节 何晏的“无名”思想 | 第219-225页 |
| ·何晏的《道论》与《无为论》 | 第219-221页 |
| ·何晏《无名论》 | 第221-225页 |
| 第二节 王弼的《老子指略》 | 第225-278页 |
| ·《老子指略》研究叙论——文本、作用与研究方法 | 第226-231页 |
| ·《老子指略》对“刑名”学的反论 | 第231-238页 |
| ·《老子指略》中的学说批评 | 第238-250页 |
| ·王弼的人物评价与《老子》主旨论 | 第250-266页 |
| ·《老子指略》的时政批评 | 第266-278页 |
| 第三节 刘邵《人物志》论“司察” | 第278-291页 |
| ·《人物志》中的“司察”与“臧否之材” | 第278-283页 |
| ·“司察”与“司马” | 第283-286页 |
| ·刘邵与《人物志》的相关历史背景 | 第286-291页 |
| 第四节 王弼《老子注》相关研究 | 第291-308页 |
| ·王弼《老子注》的思想主旨 | 第292-299页 |
| ·王弼《老子注》与钟会《老子注》的哲学对话 | 第299-308页 |
| 第六章 “魏晋玄学”思想对话的阶段性历史考析 | 第308-344页 |
| 第一节 曹魏士人社会中的学术演变与思想对话 | 第308-317页 |
| ·“玄学”之“玄” | 第308-312页 |
| ·“玄学”贵族与“儒学”士族 | 第312-314页 |
| ·“玄学”传统与王弼之后的发展 | 第314-317页 |
| 第二节 “中朝名士”思想对话的历史考析 | 第317-329页 |
| ·王衍与“祖尚浮虚” | 第317-319页 |
| ·裴頠与王衍和郭象的政治历史背景 | 第319-323页 |
| ·裴頠《崇有论》与郭象《庄子注》之间的哲学对话 | 第323-327页 |
| ·思想对话之主旨——“王与马，共天下” | 第327-329页 |
| 第三节 张湛《列子注》思想对话的历史考析 | 第329-344页 |
| ·问题的提出 | 第329-335页 |
| ·张湛《列子注》与慧远《不敬王者论》的“对话” | 第335-338页 |
| ·“对话”的理论目标 | 第338-341页 |
| ·《列子注》的历史背景 | 第341-343页 |
| ·结语——“此其旨也” | 第343-344页 |
| 第七章 思想文化史视野中的“正始玄学” | 第344-366页 |
| 第一节 “玄学”之思想与社会研究观念略论 | 第344-347页 |
| 第二节 汉代思想文化与汉魏思想之变 | 第347-356页 |
| ·传统：先秦与汉代 | 第347-351页 |
| ·现实：东汉末年与曹魏初兴 | 第351-353页 |
| ·理想与真理：曹魏的知识界 | 第353-356页 |
| 第三节 “玄论”“刑名”在魏初的形成 | 第356-366页 |
| ·作为“玄论”之祖的“刑名” | 第356-357页 |
| ·王粲的“刑名”思想 | 第357-361页 |
| ·颍川士人的“刑名”思想 | 第361-364页 |
| ·“天下贵刑名” | 第364-366页 |
| 结论 | 第366-371页 |
| 余论——“天下一致而百虑” | 第371-376页 |
| 参考文献 | 第376-385页 |
| 致谢 | 第385-386页 |
| 个人简历 | 第386页 |
| 学术成果 | 第386-387页 |