孙奇逢理学思想研究
| 目录 | 第1-6页 |
| CONTENTS | 第6-8页 |
| 内容摘要 | 第8-13页 |
| Abstract | 第13-16页 |
| 文献综述 | 第16-22页 |
| 引论：从朱熹王阳明间挺立起来的孙夏峰 | 第22-37页 |
| 一、朱学与王学的博弈 | 第23-30页 |
| (一) 朱学地位之确立 | 第23-26页 |
| (二) 阳明心学之风行 | 第26-27页 |
| (三) 阳明后学之反动 | 第27-30页 |
| 二、实学思潮的兴起 | 第30-37页 |
| (一) 东林学术之影响 | 第30-31页 |
| (二) 清初儒者之反思 | 第31-37页 |
| 第一章 夏峰成学的心路历程 | 第37-45页 |
| 一、明末时期 | 第37-42页 |
| (一) 少有壮志,耻事名利 | 第37-39页 |
| (二) 淡薄为仕,尤重为人 | 第39-40页 |
| (三) 结茅双峰,避地讲学 | 第40-42页 |
| 二、清初时期 | 第42-45页 |
| (一) 国破家亡,颠沛流离 | 第42-43页 |
| (二) 停驻苏门,安贫乐道 | 第43-45页 |
| 第二章 吾心即天地万物的心性本体论 | 第45-76页 |
| 一、理先气后、体用一源 | 第45-57页 |
| (一) 理是本体,气为理现 | 第46-50页 |
| (二) 太极和会万物 | 第50-54页 |
| (三) 斯理之在人心 | 第54-57页 |
| 二、吾心即天地万物 | 第57-76页 |
| (一) 人心道心是一心 | 第58-61页 |
| (二) 灵性为天地主宰 | 第61-64页 |
| (三) 本天者性善 | 第64-76页 |
| 第三章 内收外格的修养工夫论 | 第76-92页 |
| 一、收放心的内向求索 | 第76-86页 |
| (一) 心体本明,原不自欺 | 第77-79页 |
| (二) 欲识本心,须撤私欲 | 第79-82页 |
| (三) 去欲存理,闲邪存诚 | 第82-86页 |
| 二、格物致知的道德践履 | 第86-92页 |
| (一) 格物实是正己 | 第86-88页 |
| (二) 致知至此良知 | 第88-92页 |
| 第四章 学以圣人为归的人生境界期许 | 第92-108页 |
| 一、圣贤之始在于德 | 第93-100页 |
| (一) 乡党成仁,乡愿害德 | 第93-95页 |
| (二) 遁世保节,扫尽名根 | 第95-98页 |
| (三) 参赞天地,宇宙一家 | 第98-100页 |
| 二、圣贤之成在于乐 | 第100-108页 |
| (一) 志贤志圣,圣贤可至 | 第101-104页 |
| (二) 欲去理还,希圣之路 | 第104-106页 |
| (三) 学道学贫,乐的境界 | 第106-108页 |
| 第五章 夏峰理学的“上继往圣,下开来学”之功 | 第108-123页 |
| 一、夏峰学术定位 | 第108-117页 |
| (一) 圣学本天,独肩斯道 | 第108-112页 |
| (二) 和会朱陆,存异求同 | 第112-115页 |
| (三) 仰止夏峰,泰山乔岳 | 第115-117页 |
| 二、夏峰后学及流衍 | 第117-123页 |
| (一) 中州翘楚 | 第118-120页 |
| (二) 燕赵侠儒 | 第120-123页 |
| 余论 | 第123-126页 |
| 附录一：孙夏峰著述考 | 第126-132页 |
| 附录二：主要参考文献 | 第132-136页 |
| 致谢 | 第136-138页 |
| 攻读博士研究生期间发表学术论文 | 第138-139页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第139页 |
