首页--哲学、宗教论文--中国哲学论文--先秦哲学(~前220年)论文--墨家论文

墨子和谐社会思想研究

内容提要第1-5页
ABSTRACT第5-9页
导言第9-27页
 一、墨学研究的历史与现状第9-20页
 二、本研究的缘起第20-22页
 三、本研究的基本方法及新的探索第22-23页
 四、和谐社会的基本内涵第23-25页
 五、墨子和谐社会思想的社会根源第25-27页
第一章 兼爱:墨子和谐社会思想的核心第27-44页
 第一节 兼爱的提出及内涵第27-32页
  一、兼以易别第27-30页
  二、兼相爱、交相利第30-31页
  三、兼合于义第31-32页
 第二节 兼爱是和谐社会的精神内核第32-37页
  一、兼爱——建立人与人关系的和谐第32-34页
  二、兼爱——维护社会的安定有序第34-35页
  三、兼爱——实现社会的公平第35-36页
  四、兼爱与墨子其他主张的关系第36-37页
 第三节 非攻——和谐世界的展望第37-44页
  一、攻战的危害第38-40页
  二、支持防御战争第40-41页
  三、肯定征诛第41-44页
第二章 国家富,财用足,百姓皆得暖衣饱食:墨子和谐社会的经济目标第44-62页
 第一节 生财密——墨子和谐社会的物质基础第44-52页
  一、赖其力者生,各从事其所能第45-48页
  二、以时生财,强力从事第48-50页
  三、增加人口,发展生产第50-52页
 第二节 节用——构建和谐社会最迫切的经济措施第52-57页
  一、提出节用的原因第52-54页
  二、节用的方法第54-56页
  三、节用的目标第56-57页
 第三节 非乐——节用思想的具体延伸第57-62页
  一、非乐的理由:反对奢侈浪费第57-59页
  二、“非乐”对和谐社会构建的影响第59-62页
第三章 尚同尚贤:墨子和谐社会的政治建构第62-79页
 第一节 尚同——和谐社会的理想国度第62-70页
  一、尚同是实现社会公正的手段第62-64页
  二、尚同的方式第64-68页
  三、尚同的政治功效第68-70页
 第二节 尚贤——政治清明的人才保证第70-79页
  一、尚贤的重要性第70-75页
  二、贤士的标准与养贤的措施第75-77页
  三、对尚贤在实现政治和谐中所起作用的评价第77-79页
第四章 为义:墨子和谐社会的道德教化第79-88页
 第一节 教化的目的第79-80页
 第二节 教化的依据第80-82页
 第三节 教化的方法第82-88页
第五章 天志明鬼:墨子和谐社会的宗教保障第88-102页
 第一节 天志是实现墨子和谐社会的精神工具第88-94页
  一、天志对传统天命论的改造第88-91页
  二、天志是天下从事者之法仪第91-92页
  三、天志的内容第92-94页
 第二节 明鬼是赏善罚恶的神秘力量第94-99页
  一、鬼神存在的证明第94-98页
  二、鬼神的作用第98-99页
 第三节 天志明鬼在墨子和谐社会思想中的作用第99-102页
  一、对天志明鬼的评价第99-100页
  二、天志明鬼在墨子和谐社会思想中的作用第100-102页
第六章 墨子和谐社会思想的历史影响及局限第102-117页
 第一节 墨子和谐社会思想的历史影响第102-111页
  一、从显学到绝学第102-104页
  二、近代墨学的“复兴”第104-111页
 第二节 墨子和谐社会思想的局限第111-117页
  一、墨子和谐社会思想各主张之间的逻辑矛盾无法协调第111-113页
  二、脱离了秦汉时期的社会实际,无法适应不断变动的现实需要第113-114页
  三、具体的政治主张被超越或被消解第114-115页
  四、墨家在理论上缺乏包容性与时变性,无法承担起意识形态的功能第115-117页
结束语 墨子和谐社会思想对构建社会主义和谐社会的启示第117-127页
参考文献第127-138页
附录: 1994-2005年台湾地区墨学研究论文索引第138-145页
后记第145页

论文共145页,点击 下载论文
上一篇:新投运600MW机组油质洁净度控制策略的研究
下一篇:FDI在中国汽车制造业发展中的作用分析