《宗范》研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-12页 |
| 绪论 | 第12-26页 |
| 第一节 选题缘起及研究意义、研究现状 | 第12-15页 |
| 一、选题缘起及研究意义 | 第12-13页 |
| 二、《宗范》的研究现状 | 第13-15页 |
| 第二节 《宗范》成书的时代背景及钱伊庵居士生平 | 第15-21页 |
| 一、清中叶社会概况 | 第15-16页 |
| 二、清代初期到中叶佛教概况 | 第16-18页 |
| 三、钱伊庵居士生平 | 第18-21页 |
| 第三节《宗范》内容概述 | 第21-26页 |
| 一、钱伊庵编缉《宗范》的动机 | 第21-23页 |
| 二、《宗范》章节安排的内在逻辑及内容概述 | 第23-26页 |
| 第一章 "禅源"与禅宗史概说 | 第26-36页 |
| 第一节 《宗范》对"禅源"的回溯 | 第26-30页 |
| 一、禅、禅定、禅法、禅宗等概念略说 | 第26-27页 |
| 二、《宗范》对"禅源"的回溯 | 第27-30页 |
| 第二节 禅宗史概说 | 第30-34页 |
| 一、禅宗历史分期 | 第30-32页 |
| 二、禅宗思想渊源 | 第32-34页 |
| 小结 | 第34-36页 |
| 第二章 禅宗修证次第 | 第36-50页 |
| 第一节 从参究到开悟——彻参 | 第36-41页 |
| 一、"参究"——内向探求的方法 | 第36-37页 |
| 二、《宗范》中的参究观 | 第37-40页 |
| 三、具体参究方法 | 第40-41页 |
| 四、对禅宗丛林某些做法的建议 | 第41页 |
| 第二节 无始习气的消磨——调习 | 第41-45页 |
| 一、调习的必要性 | 第42页 |
| 二、调习的方法 | 第42-45页 |
| 三、伊庵关于调习的观点 | 第45页 |
| 第三节 超越三界——入圣 | 第45-48页 |
| 一、关注修证阶次的必要性 | 第46页 |
| 二、教下入圣的标准 | 第46-47页 |
| 三、反复告诫,要求禅者力争"一生了当" | 第47-48页 |
| 小结 | 第48-50页 |
| 第三章 禅宗教学方法 | 第50-64页 |
| 第一节 同体大悲——利人 | 第50-53页 |
| 一、慈悲与报恩的利人观 | 第50页 |
| 二、三种师资的划分 | 第50-51页 |
| 三、"随机设化,因地置宜"的教育原则 | 第51-53页 |
| 第二节 两种教学模式——显喻与机用 | 第53-56页 |
| 一、不立文字、不离文字——显喻 | 第53-54页 |
| 二、不拘一格、手眼通天——机用 | 第54-56页 |
| 第三节 禅门五家门庭施设简述——《纲宗》 | 第56-64页 |
| 一、《纲宗》简释 | 第56页 |
| 二、手段为目的服务——禅门五家纲宗 | 第56-64页 |
| 第四章 禅教合流之大势 | 第64-72页 |
| 第一节 宗旨之争——示辩 | 第64-66页 |
| 一、钱伊庵对于禅宗内部争讼的看法 | 第64页 |
| 二、《示辩》章主要内容 | 第64-65页 |
| 三、雍正介入禅宗内部争论的后果 | 第65-66页 |
| 第二节 宗教合一,禅净合流——贯教 | 第66-72页 |
| 一、"贯教"的理由 | 第66-67页 |
| 二、"贯教"的内容 | 第67-68页 |
| 三、禅净兼修、归于净土 | 第68-72页 |
| 结论 | 第72-74页 |
| 参考文献 | 第74-78页 |
| 致谢 | 第78-80页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第80页 |
