地方基督徒的身份建构研究--以中原地区Y县基督教会为例
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 第一章 导论 | 第12-37页 |
| ·研究背景和研究缘起 | 第12-14页 |
| ·相关文献综述 | 第14-29页 |
| ·相关理论综述 | 第14-21页 |
| ·基督徒身份研究综述 | 第21-29页 |
| ·核心概念与研究问题 | 第29-34页 |
| ·核心概念:身份 | 第29-32页 |
| ·基督徒的概念界定 | 第32-33页 |
| ·讨论的主要问题 | 第33-34页 |
| ·分析框架 | 第34页 |
| ·研究方法与研究身份 | 第34-37页 |
| ·研究方法与过程 | 第34-35页 |
| ·田野地选择与研究身份 | 第35-37页 |
| 第二章 皇天后土——Y县介绍 | 第37-56页 |
| ·Y县宗教习俗概况 | 第37-45页 |
| ·基督教的传入与发展 | 第45-46页 |
| ·基督教现状 | 第46-56页 |
| ·信徒概况 | 第46-48页 |
| ·教会的组织结构 | 第48-49页 |
| ·教会的主要活动和仪式 | 第49-51页 |
| ·教会与信徒的关系 | 第51-52页 |
| ·教会与社区的关系 | 第52-56页 |
| 第三章 “神的儿女”——基督徒的群体身份认同 | 第56-83页 |
| ·为什么信主:群体成员资格获得的路径 | 第56-64页 |
| ·群体身份的辨识 | 第64-73页 |
| ·语言特征 | 第65-67页 |
| ·独特的思维方式 | 第67-70页 |
| ·人际关系的改变 | 第70-72页 |
| ·生活方式 | 第72-73页 |
| ·基督徒的群体认同 | 第73-83页 |
| 第四章 “分别为圣”的宗教生活:基督徒身份的强化 | 第83-111页 |
| ·主日崇拜与圣餐礼拜 | 第83-89页 |
| ·团契活动 | 第89-102页 |
| ·唱诗班 | 第90-93页 |
| ·老年班 | 第93-95页 |
| ·灯下聚会点 | 第95-102页 |
| ·祷告:与上帝的交通 | 第102-111页 |
| 第五章 对传统的改造:基督徒身份的地方性表达 | 第111-146页 |
| ·灵歌:地方化的信仰形式 | 第111-133页 |
| ·基督徒的春节 | 第133-140页 |
| ·基督教与地方传统文化 | 第140-146页 |
| 第六章 葬礼的选择:新时代的“礼仪之争” | 第146-177页 |
| ·“主内葬礼”与世俗葬礼 | 第148-162页 |
| ·祭祖:礼仪还是偶像崇拜? | 第162-170页 |
| ·信仰正统VS实践正统 | 第170-177页 |
| 第七章 结论与讨论 | 第177-198页 |
| ·基督徒身份:个人多重身份的一重 | 第177-186页 |
| ·基督徒的身份表达:从个体性、群体性到社会性 | 第186-189页 |
| ·基督徒的身份建构:群体化建构模式 | 第189-196页 |
| ·进一步的思考与讨论 | 第196-198页 |
| 参考文献 | 第198-210页 |
| 附录一 深度访谈记录编码表 | 第210-212页 |
| 附录二 基督徒访谈提纲 | 第212-214页 |
| 攻读博士学位期间科研情况 | 第214-216页 |
| 致谢 | 第216-217页 |
