| 内容提要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-14页 |
| 导论 | 第14-27页 |
| 一、主体性:从"普罗米修斯精神"到"依自不依他" | 第14-19页 |
| 二、后期章氏思想的一贯性 | 第19-27页 |
| 第一章 真如本体论——主体性原则的确立及其偏向 | 第27-49页 |
| 一、真如本体论的基本构成 | 第27-31页 |
| 二、对其他哲学思想的批判 | 第31-35页 |
| 三、真如本体论的特征与偏向 | 第35-49页 |
| 第二章 真如哲学的历史方位 | 第49-59页 |
| 一、对古典主体性的继承和转进 | 第49-51页 |
| 二、现代主体性的集大成者 | 第51-54页 |
| 三、章氏为何"转俗成真"? | 第54-59页 |
| 第三章 对进步观的批判与困境 | 第59-77页 |
| 一、批判必然性:从经验论到唯识论 | 第60-64页 |
| 二、章太炎对进化论的目的论批判 | 第64-72页 |
| 三、简评 | 第72-77页 |
| 第四章 "不齐而齐"之齐物哲学 | 第77-92页 |
| 一、一种新的历史哲学 | 第77-79页 |
| 二、本体论的论证 | 第79-82页 |
| 三、语言哲学的向度 | 第82-86页 |
| 四、"不齐而齐"与殊途同归 | 第86-90页 |
| 五、简论 | 第90-92页 |
| 第五章 "竞争生智慧" | 第92-106页 |
| 一、动力的追寻 | 第92-93页 |
| 二、竞争的根据 | 第93-95页 |
| 三、齐物哲学的挑战 | 第95-99页 |
| 四、竞争生智慧 | 第99-106页 |
| 第六章 反思科学 | 第106-119页 |
| 一、科学之方位:从康德回归休谟 | 第106-110页 |
| 二、科学的限度 | 第110-113页 |
| 三、科学精神及其反思 | 第113-116页 |
| 四、认识论的悲观主义者和"命遇相合"观 | 第116-119页 |
| 第七章 反思民主 | 第119-132页 |
| 一、现代民族国家:现代民主的运行框架 | 第119-121页 |
| 二、直接民主如何可能? | 第121-127页 |
| 三、章太炎民主思想的贡献与缺陷 | 第127-132页 |
| 第八章 反思平等 | 第132-142页 |
| 一、现代平等的追求 | 第132-135页 |
| 二、平等的辩证法 | 第135-138页 |
| 三、抽象性和唯我论的限制 | 第138-142页 |
| 第九章 "大独必大群" | 第142-165页 |
| 一、自我与个体原则的确立 | 第143-147页 |
| 二、现代人格的培养 | 第147-153页 |
| 三、大独与大群 | 第153-160页 |
| 余论 | 第160-165页 |
| 第十章 无生主义的归宿 | 第165-179页 |
| 一、天的"去魅"及其效应 | 第165-167页 |
| 二、无生主义之现代性 | 第167-169页 |
| 三、无生主义之缘起 | 第169-172页 |
| 四、无生主义的途径和特征 | 第172-175页 |
| 五、主体性哲学的超越与回归 | 第175-179页 |
| 附录一:研究综述 | 第179-186页 |
| 附录二:现代和谐的哲学基础——以冯契哲学为例 | 第186-196页 |
| 附录三:试论章太炎对黑格尔的批判——以现代性反思为中心 | 第196-203页 |
| 附录四:征引文献举要 | 第203-208页 |
| 后记 | 第208-209页 |