| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第1章 引言 | 第10-18页 |
| 1.1 选题背景及意义 | 第10-12页 |
| 1.2 《尚书》民本思想研究现状 | 第12-15页 |
| 1.2.1 《尚书》民本思想研究的主要著作成果 | 第12-13页 |
| 1.2.2 民本思想的主要内涵 | 第13-15页 |
| 1.3 《尚书》民本思想的主要内涵 | 第15-16页 |
| 1.3.1 《尚书》民本之“民” | 第15页 |
| 1.3.2 《尚书》民本之“本” | 第15页 |
| 1.3.3 “民本”之义 | 第15-16页 |
| 1.3.4 《尚书》民本思想 | 第16页 |
| 1.4 研究思路和创新点 | 第16-18页 |
| 1.4.1 研究思路 | 第16-17页 |
| 1.4.2 创新点 | 第17-18页 |
| 第2章 《尚书》民本思想主要内容 | 第18-33页 |
| 2.1 民惟邦本、本固邦宁 | 第18-19页 |
| 2.1.1 民可近,不可下 | 第18-19页 |
| 2.1.2 人无于水监,当于民监 | 第19页 |
| 2.2 重视民意—民意即天意 | 第19-21页 |
| 2.2.1 天意不可违 | 第19-20页 |
| 2.2.2 夫民,神之主也 | 第20-21页 |
| 2.2.3 天视自我民视,天听自我民听 | 第21页 |
| 2.3 敬天保民、明德慎罚 | 第21-29页 |
| 2.3.1 施行教化,德厚流光 | 第21-23页 |
| 2.3.2 依法用刑,赏罚区分 | 第23-24页 |
| 2.3.3 法令则行,不滥用刑 | 第24-25页 |
| 2.3.4 敬天保民,慎罚重赏 | 第25-27页 |
| 2.3.5 选贤任能,勤政爱民 | 第27-29页 |
| 2.4 重农裕民,安民惠民 | 第29-33页 |
| 2.4.1 重视农政,体察民情 | 第29-30页 |
| 2.4.2 敬授民时,不误农时 | 第30页 |
| 2.4.3 治水利民,抚民惠民 | 第30-32页 |
| 2.4.4 善于用民,惜民爱民 | 第32-33页 |
| 第3章 《尚书》民本思想的主要特点 | 第33-44页 |
| 3.1 超验性 | 第33-37页 |
| 3.1.1 信天命、顺天时 | 第33-34页 |
| 3.1.2 天民合一 | 第34-37页 |
| 3.2 重德 | 第37-38页 |
| 3.3 重“礼”、“教” | 第38-41页 |
| 3.3.1 重“礼” | 第38-40页 |
| 3.3.2 重“教” | 第40-41页 |
| 3.4 局限性 | 第41-44页 |
| 3.4.1 《尚书》民本思想是维护阶级统治的工具 | 第41页 |
| 3.4.2 《尚书》民本思想带有强烈的神秘色彩 | 第41-42页 |
| 3.4.3 主体仍在君的民本思想 | 第42页 |
| 3.4.4 神、祖崇拜 | 第42-44页 |
| 第4章 《尚书》民本思想的作用 | 第44-53页 |
| 4.1 《尚书》民本思想在历史上的作用 | 第44-48页 |
| 4.1.1 《尚书》民本思想对孟子民本思想的影响 | 第44-45页 |
| 4.1.2 《尚书》民本思想对黄宗羲民本思想的影响 | 第45-48页 |
| 4.2 《尚书》民本思想的评价 | 第48-53页 |
| 4.2.1 《尚书》民本思想的积极性 | 第48-51页 |
| 4.2.2 《尚书》民本思想的消极性 | 第51-53页 |
| 第5章 《尚书》民本思想与现代民主思想 | 第53-70页 |
| 5.1 《尚书》民本思想与现代民主思想的异同 | 第53-60页 |
| 5.1.1 《尚书》民本思想与现代民主思想的相同点 | 第53-54页 |
| 5.1.2 《尚书》民本思想与现代民主思想的不同点 | 第54-57页 |
| 5.1.3 《尚书》民本思想向现代民主转换的探索 | 第57-60页 |
| 5.2 《尚书》民本思想的对现代民主政治建设的重要意义 | 第60-70页 |
| 5.2.1 民本思想是现代中国民主政治建设的文化土壤 | 第61-64页 |
| 5.2.2 民本思想为“以人为本”、“群众路线”的科学发展观提供了文化基因 | 第64-70页 |
| 参考文献 | 第70-72页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第72-73页 |
| 致谢 | 第73页 |
