| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 第一章 东欧新马克思主义探讨自由问题的缘由 | 第20-27页 |
| 第一节 东欧新马克思主义探讨自由问题的历史缘由 | 第20-22页 |
| 一、 东欧地区各民族受宗教的影响 | 第20-21页 |
| 二、 东欧地区各民族对人文精神的传承 | 第21-22页 |
| 第二节 东欧新马克思主义探讨自由问题的现实缘由 | 第22-24页 |
| 一、 东欧新马克思主义形成的政治背景 | 第22-23页 |
| 二、 东欧新马克思主义形成的社会现实背景 | 第23-24页 |
| 第三节 东欧新马克思主义探讨自由问题的学术思想缘由 | 第24-27页 |
| 一、 对马克思自由思想的独特理解 | 第24-25页 |
| 二、 西方马克思主义自由思想的影响 | 第25-27页 |
| 第二章 基于实践本质的自由观 | 第27-37页 |
| 第一节 实践的本质规定性 | 第27-29页 |
| 一、 人的概念 | 第27-28页 |
| 二、 人的实践本质 | 第28-29页 |
| 第二节 实践与自由的内在关联 | 第29-32页 |
| 一、 卢卡奇的自由思想 | 第29-30页 |
| 二、 实践与自由及其争论 | 第30-32页 |
| 第三节 具体总体的自由观 | 第32-37页 |
| 一、 具体总体的含义 | 第32-33页 |
| 二、 伪具体世界的批判 | 第33-35页 |
| 三、 科西克实践哲学的自由向度 | 第35-37页 |
| 第三章 基于日常生活批判的自由观 | 第37-48页 |
| 第一节 对日常生活的探索性批判 | 第37-39页 |
| 一、 日常生活的物化意识 | 第37-38页 |
| 二、 日常生活的审美意识 | 第38-39页 |
| 第二节 日常生活的变革 | 第39-44页 |
| 一、 日常生活的性质判定 | 第39-41页 |
| 二、 日常生活的结构分析 | 第41-43页 |
| 三、 日常生活的人道化 | 第43-44页 |
| 第三节 伪具体性的世界 | 第44-48页 |
| 一、 日常生活的本质特征 | 第44-46页 |
| 二、 对日常生活的超越 | 第46-48页 |
| 第四章 基于人道主义批判的自由观 | 第48-60页 |
| 第一节 社会主义与人道主义 | 第48-52页 |
| 一、 人道主义的平等与自由观念 | 第48-50页 |
| 二、 社会主义的人道主义 | 第50-52页 |
| 第二节 人道主义批判与民主社会构想 | 第52-54页 |
| 一、 “对需要的专政”的反人道主义批判 | 第52-53页 |
| 二、 激进民主的社会构想 | 第53-54页 |
| 第三节 人道主义自由的实现 | 第54-60页 |
| 一、 作为社会产物的个人 | 第54-55页 |
| 二、 人道主义自由的个体本质 | 第55-58页 |
| 三、 人道主义自由的生成 | 第58-60页 |
| 第五章 东欧新马克思主义自由观反思 | 第60-65页 |
| 第一节 东欧新马克思主义自由观的理论特点 | 第60-62页 |
| 一、 人道主义的理论诉求 | 第60-61页 |
| 二、 对教条马克思主义的批判 | 第61页 |
| 三、 对异化问题的揭示 | 第61-62页 |
| 第二节 东欧新马克思主义自由观的当代启示 | 第62-65页 |
| 一、 马克思主义的本质回归 | 第62-63页 |
| 二、 现代社会的价值导向 | 第63-65页 |
| 结语 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-70页 |
| 致谢 | 第70页 |