| 中文提要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论：学术史与文学史的互动 | 第13-21页 |
| 一、选题缘起 | 第13-15页 |
| 二、研究综述 | 第15-18页 |
| 三、研究反思 | 第18-21页 |
| 第一章 吴门学派和吴中诗派的地缘学研究 | 第21-38页 |
| 第一节 吴门学派与吴中诗派的地缘剖析 | 第21-26页 |
| 1、吴门学派与吴中诗派的地缘关联 | 第22-24页 |
| 2 、吴门学派与吴中诗派的地缘探究 | 第24-26页 |
| 第二节 吴门学派的地缘学 | 第26-32页 |
| 1 、“吴门家学”开山 | 第27-29页 |
| 2 、“家学”与地缘 | 第29-32页 |
| 第三节 吴中诗派的地缘学 | 第32-38页 |
| 1 、共时的地缘关联 | 第32-35页 |
| 2 、历时的地缘关联 | 第35-38页 |
| 第二章 明前的吴中文坛和学术 | 第38-57页 |
| 第一节 明前的吴中学术 | 第38-44页 |
| 1 、杨维桢及其学术思想简述 | 第39-41页 |
| 2 、郑元祐和谢应芳学术思想浅探 | 第41-44页 |
| 第二节 明前的吴中文坛 | 第44-50页 |
| 1 、明前吴中文坛概况 | 第45-46页 |
| 2 、杨维桢和吴中诗派 | 第46-50页 |
| 第三节 顾瑛与玉山雅集 | 第50-57页 |
| 1、概述 | 第50-52页 |
| 2 、玉山雅集详探 | 第52-57页 |
| 第三章 吴门学派的学术思想 | 第57-80页 |
| 第一节 惠有声、惠周惕——筚路蓝缕,启一家之学 | 第57-58页 |
| 1 、惠有声概述 | 第57-58页 |
| 2、惠周惕与《诗说》 | 第58-61页 |
| 第二节 惠士奇——承继祖训,导汉学之前路 | 第61-65页 |
| 1、惠士奇及其《易》学研究 | 第61-62页 |
| 2、惠士奇及其《春秋》学研究 | 第62-64页 |
| 3、惠士奇及其《礼》学研究 | 第64-65页 |
| 第三节 惠栋——方驾古人,集吴派之大成 | 第65-71页 |
| 1、惠栋与《易》学 | 第65-67页 |
| 2、惠栋与史学——以《后汉书补注》为例 | 第67-71页 |
| 第四节 江声、余萧客、江藩——吴派后学,扬汉学之旗帜 | 第71-80页 |
| 1、江声与《尚书集注音疏》 | 第71-73页 |
| 2、余萧客与《古经解钩沉》 | 第73-75页 |
| 3、江藩与《汉学师承记》 | 第75-80页 |
| 第四章 吴门学派的学术成就 | 第80-95页 |
| 第一节 承前启后,主导清学之盛 | 第80-83页 |
| 1、学术思想上的承前启后 | 第80-82页 |
| 2、治学方法上的承前启后 | 第82-83页 |
| 第二节 疏通典籍,卓然一家之言 | 第83-89页 |
| 1、经学典籍的整理 | 第84-85页 |
| 2、训诂学典籍的整理 | 第85-87页 |
| 3、史学典籍的整理 | 第87-89页 |
| 第三节 学风严谨,通经致用有道 | 第89-95页 |
| 1、吴派的“实事求是” | 第89-91页 |
| 2、吴派的“通经致用” | 第91-95页 |
| 第五章 吴中诗人的文学思想 | 第95-125页 |
| 第一节 惠周惕与惠士奇——出于学人,各有新意 | 第95-100页 |
| 1、惠周惕诗论 | 第95-97页 |
| 2、惠士奇诗论 | 第97-100页 |
| 第二节 王鸣盛——以才辅学,以韵达情 | 第100-105页 |
| 1、王鸣盛的主要创作风格 | 第100-103页 |
| 2、王鸣盛诗歌创作余论 | 第103-105页 |
| 第三节 钱大昕——儒者之学,明体致用 | 第105-113页 |
| 1、钱大昕的诗风——温柔敦厚,“四长”之说 | 第106-109页 |
| 2、钱大昕的诗歌创作 | 第109-113页 |
| 第四节 王昶——兼容并蓄,一代通儒 | 第113-119页 |
| 1、王昶论诗 | 第114-117页 |
| 2、才情并茂的王昶诗作 | 第117-119页 |
| 第五节 七子余论 | 第119-125页 |
| 1、曹仁虎,赵文哲 | 第119-122页 |
| 2、吴泰来、黄文莲 | 第122-125页 |
| 第六章 吴中诗人群体的文学成就 | 第125-136页 |
| 第一节 承上启下的吴中诗派 | 第125-130页 |
| 1、在诗论上开拓了新的视野 | 第125-128页 |
| 2、王昶选本的文献学意义——以《湖海诗传》、《青浦诗传》为例 | 第128-130页 |
| 第二节 在诗歌创作上推进学人之诗 | 第130-136页 |
| 1、以经史之学入诗 | 第131-133页 |
| 2、以训诂学入诗 | 第133-136页 |
| 第七章 吴门学派与吴中诗派的互动研究 | 第136-147页 |
| 第一节 学术与文学的互动 | 第136-141页 |
| 1、学术与文学的连结 | 第136-139页 |
| 2、学术对文学的影响 | 第139-141页 |
| 第二节 乾嘉吴地的流派互动 | 第141-147页 |
| 1、吴门学派对吴中诗派的影响 | 第141-144页 |
| 2、吴门学派在吴中诗派中的回响 | 第144-147页 |
| 第八章 晚近的吴地学术与文学 | 第147-160页 |
| 第一节 晚近的吴地学术 | 第148-154页 |
| 1、晚近中国学风的嬗变 | 第148-151页 |
| 2、晚近的吴地学风和学术 | 第151-154页 |
| 第二节 晚近的吴地文学 | 第154-160页 |
| 1、中国文学的“近代化” | 第154-156页 |
| 2、近代吴地文学——南社简论 | 第156-160页 |
| 结论：现当代的学术与文学祈向的反思 | 第160-164页 |
| 主要参考文献 | 第164-173页 |
| 附录：交游年谱简编 | 第173-200页 |
| 后记 | 第200页 |