宗教社会学视域下的儒教研究--以当代曲阜书院为扩展个案
| 中文摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACT | 第10-11页 |
| 序篇 | 第12-21页 |
| 一、研究缘起 | 第12-13页 |
| 二、文章架构与文献综述 | 第13-16页 |
| (一) 文章架构 | 第13-14页 |
| (二) 文献综述 | 第14-16页 |
| 三、方法论与相关理论 | 第16-21页 |
| (一) 方法论 | 第16-18页 |
| (二) 相关理论 | 第18-21页 |
| 上篇 | 第21-51页 |
| 一、语境 | 第21-26页 |
| (一) “儒教”还是“儒学”? | 第21-23页 |
| (二) 近现代“儒教”命运的话语讨论 | 第23-26页 |
| 二、“经典时期”(一)：中国学与儒教 | 第26-33页 |
| (一) 高延与葛兰言的社会学视角 | 第26-30页 |
| (二) 中国学儒教研究的缺陷与启示 | 第30-32页 |
| (三) 小结 | 第32-33页 |
| 三、“经典时期”(二)：宗教类型理论与儒教研究 | 第33-45页 |
| (一) 马克斯·韦伯与他的理论模型 | 第33-34页 |
| (二) 世界图式与理性化轴线 | 第34-37页 |
| (三) 韦伯与儒教 | 第37-44页 |
| 1. 儒教产生与生长的土壤 | 第37-41页 |
| 2. 儒教的宗教类型 | 第41-42页 |
| 3. 韦伯与儒教研究的局限性及补充 | 第42-44页 |
| (四) 小结 | 第44-45页 |
| 四、结构功能主义盛行下的儒教研究 | 第45-51页 |
| (一) 杨庆堃的“分散性”宗教与“制度性”宗教 | 第46-48页 |
| (二) “分散性”与“制度性”二分法的局限 | 第48-49页 |
| (三) 小结 | 第49-51页 |
| 下篇 | 第51-64页 |
| 一、学理讨论 | 第51-53页 |
| 二、曲阜调研回顾 | 第53-56页 |
| (一) 对曲阜宗教生态的考察 | 第53-55页 |
| (二) 中国宗教市场现状 | 第55-56页 |
| 三、儒教书院的宗教性及宗教意识 | 第56-60页 |
| (一) 书院与佛教文化资源 | 第56-58页 |
| (二) 儒教书院与其他宗教的竞争关系 | 第58-60页 |
| 四、儒教书院的宗教市场区位 | 第60-63页 |
| (一) 书院的生存困境 | 第60-61页 |
| (二) 书院的市场资源、成本及受众 | 第61-63页 |
| 五、主要发现与结论 | 第63-64页 |
| 结语 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-71页 |
| 后记 | 第71-73页 |
| 在校期间发表论文 | 第73-74页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第74页 |
