| 中文摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 第1章 绪论 | 第13-31页 |
| 1.1 选题缘起 | 第13-15页 |
| 1.2 研究综述 | 第15-29页 |
| 1.2.1 古代宗师对《华严经》的研究 | 第15-16页 |
| 1.2.2 当代学者对《华严经》的研究 | 第16-22页 |
| 1.2.3 对华严宗哲学思想的研究 | 第22-29页 |
| 1.3 研究方法及创新点 | 第29页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第29页 |
| 1.3.2 创新点 | 第29页 |
| 1.4 论文框架及主要内容 | 第29-31页 |
| 第2章 《华严经》中的微观语言学 | 第31-49页 |
| 2.1 语言的属性 | 第31-35页 |
| 2.1.1 语言和言语 | 第31-32页 |
| 2.1.2 语音的生理属性与社会属性 | 第32-34页 |
| 2.1.3 语言的神秘性 | 第34-35页 |
| 2.2 语言的功用 | 第35-38页 |
| 2.2.1 讲法依赖于语言 | 第35-37页 |
| 2.2.2 闻法（理解佛法）依赖于语言 | 第37-38页 |
| 2.3 语言的种类 | 第38-40页 |
| 2.4 基本语言概念 | 第40-44页 |
| 2.5 语言能力与语言技巧 | 第44-46页 |
| 2.5.1 语言能力 | 第44-45页 |
| 2.5.2 语言技巧 | 第45-46页 |
| 2.6 《华严经》语言研究成果 | 第46-49页 |
| 第3章 语言与世界的冲突 | 第49-67页 |
| 3.1 语言与世界的原始统一 | 第49-54页 |
| 3.1.1 原初世界是无分别的混沌统一体 | 第49-51页 |
| 3.1.2 世界因之语言而澄清 | 第51-54页 |
| 3.2 佛教思想中语言与世界的分离及其复归 | 第54-67页 |
| 3.2.1 原始佛教的语言思想 | 第54-57页 |
| 3.2.2 佛教各派思想中语言与世界的分离及其复归 | 第57-67页 |
| 第4章 《华严经》中的语言与世界 | 第67-77页 |
| 4.1 一即是多，多即是一 | 第67-70页 |
| 4.2 “名言戏论”的性空假名的世界 | 第70-71页 |
| 4.3 《华严经》呈现的世界 | 第71-75页 |
| 4.4 方便施设的语言 | 第75-77页 |
| 第5章 法藏依据《华严经》而形成的“真妄互融”的语言哲学思想 | 第77-101页 |
| 5.1 判教——教法的分类 | 第77-79页 |
| 5.2 法藏对语言与世界的诠释 | 第79-101页 |
| 5.2.1 虚妄分别的世界是言说中的世界 | 第79-81页 |
| 5.2.2 虚妄分别的世界与法界真如的统一 | 第81-97页 |
| 5.2.3 语言对真理的呈现 | 第97-101页 |
| 第6章 《华严经》语言的矛盾性、象征性及其对后世语言的影响 | 第101-115页 |
| 6.1 《华严经》语言的矛盾性与象征性 | 第101-111页 |
| 6.1.1 《华严经》语言的矛盾性 | 第101-103页 |
| 6.1.2 《华严经》语言的象征性 | 第103-111页 |
| 6.2 《华严经》语言影响 | 第111-115页 |
| 6.2.1 对禅宗的影响 | 第111-113页 |
| 6.2.2 对宋明理学的影响 | 第113-115页 |
| 结语 | 第115-119页 |
| 参考文献 | 第119-139页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第139-140页 |
| 致谢 | 第140页 |
