“招安”----从“以义抗争”到“以公为私”
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 导论 | 第10-19页 |
| 1.1 研究缘起 | 第10-11页 |
| 1.2 文献回顾 | 第11-16页 |
| 1.2.1 农民行动逻辑的矛盾性 | 第11-13页 |
| 1.2.2 以契约论为前提的“公共性”的局限性 | 第13-14页 |
| 1.2.3 公共哲学梳理 | 第14-15页 |
| 1.2.4 小结 | 第15-16页 |
| 1.3 研究方法 | 第16-17页 |
| 1.3.1 比较分析与本土视角 | 第16页 |
| 1.3.2 复杂性科学 | 第16-17页 |
| 1.4 我与清泥沟 | 第17-19页 |
| 第二章 个案村庄性质研究 | 第19-28页 |
| 2.1 清泥沟的文化“基因” | 第19-24页 |
| 2.2 清泥沟村民行为逻辑初析 | 第24-28页 |
| 第三章 上访 | 第28-34页 |
| 3.1 村庄巨变 | 第28页 |
| 3.2 两委换届选举 | 第28-31页 |
| 3.3 上访 | 第31-34页 |
| 第四章 三次招安 | 第34-43页 |
| 4.1 第一次招安 | 第34-36页 |
| 4.1.1 形成上访组织 | 第34-35页 |
| 4.1.2 说客 | 第35-36页 |
| 4.2 第二次招安 | 第36-38页 |
| 4.2.1 村民的态度：考验 | 第36-37页 |
| 4.2.2 上访领袖的行动 | 第37-38页 |
| 4.3 三人工作组 | 第38-39页 |
| 4.3.1 协商、制衡、公示——大老粗的政治理念 | 第38页 |
| 4.3.2 三人工作组矛盾激化 | 第38-39页 |
| 4.4 第三次招安 | 第39-43页 |
| 4.4.1 村民的态度：义气派更加稳固 | 第39-40页 |
| 4.4.2 上访领袖的行动——到中央巡视组 | 第40-42页 |
| 4.4.3 党支部开展的招安 | 第42页 |
| 4.4.4 村民的态度：义气派瓦解 | 第42-43页 |
| 第五章 对案例的分析解释 | 第43-47页 |
| 5.1 解构快乐 | 第43-44页 |
| 5.1.1 快乐的原初状态 | 第43-44页 |
| 5.1.2 快乐的原初状态的弊端 | 第44页 |
| 5.2 对原初快乐的协调——构建的快乐 | 第44页 |
| 5.3 儒家文明和新教文明 | 第44-45页 |
| 5.4 对快乐进行解构的价值 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 附录 | 第49-53页 |
| 致谢 | 第53-54页 |
