| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-35页 |
| 第一节 《庄子》“命”概念的道德哲学性质 | 第11-14页 |
| 第二节 《庄子》“命”思想的研究价值和意义 | 第14-15页 |
| 第三节 《庄子》“命”思想的相关研究现状 | 第15-31页 |
| 一、国内研究 | 第15-29页 |
| 二、国外研究 | 第29-31页 |
| 第四节 《庄子》“命”思想的研究思路和方法 | 第31-35页 |
| 一、研究思路 | 第31-32页 |
| 二、研究方法 | 第32-35页 |
| 第一章 《庄子》“命”思想之生成 | 第35-71页 |
| 第一节 庄子与《庄子》 | 第35-50页 |
| 一、庄子其人 | 第35-45页 |
| 二、《庄子》其书 | 第45-50页 |
| 小结 | 第50页 |
| 第二节 《庄子》“命”思想之生成 | 第50-71页 |
| 一、时代背景 | 第50-58页 |
| 二、理论渊源 | 第58-70页 |
| 小结 | 第70-71页 |
| 第二章 《庄子》内篇“命”思想 | 第71-124页 |
| 第一节 “道与之貌,天与之形”的“命”之根据论 | 第71-80页 |
| 一、“道与之貌”的“道” | 第71-77页 |
| 二、“成和之修”的“德” | 第77-80页 |
| 小结 | 第80页 |
| 第二节 “受命于地……受命于天”的“命”之本质论 | 第80-95页 |
| 一、“命”用例的语义分析 | 第81-89页 |
| 二、“命”的本质意蕴 | 第89-94页 |
| 小结 | 第94-95页 |
| 第三节 “死生为一条”的“命”之生死论 | 第95-99页 |
| 一、死生和生死的殊异 | 第95-96页 |
| 二、“劳我以生……息我以死”的生死界定 | 第96-97页 |
| 三、“死生存亡之一体”的生死体认 | 第97-99页 |
| 小结 | 第99页 |
| 第四节 “无用之用”的安“命”论 | 第99-107页 |
| 一、拒绝使命之“命” | 第100-101页 |
| 二、安顺命运之“命” | 第101-102页 |
| 三、悬置命名之“命” | 第102-103页 |
| 四、保全性命之“命” | 第103-107页 |
| 小结 | 第107页 |
| 第五节 “游心于淡”的养“命”论 | 第107-115页 |
| 一、“乘物以游心,托不得已以养中”的养“命”原则 | 第107-109页 |
| 二、“游心乎德之和”的养“命”目标 | 第109-110页 |
| 三、“心斋”、“坐忘”、“撄宁”、“自得”的养“命”方法 | 第110-114页 |
| 小结 | 第114-115页 |
| 第六节 “登假于道”的“命”之人格论 | 第115-124页 |
| 一、“有宜”的真人人格 | 第115-117页 |
| 二、“无功”的神人人格 | 第117-119页 |
| 三、“无名”的圣人人格 | 第119-121页 |
| 四、“无己”的至人人格 | 第121-123页 |
| 小结 | 第123-124页 |
| 第三章 《庄子》外杂篇“命”思想 | 第124-191页 |
| 第一节 “德兼于道”的“命”之根据论 | 第124-149页 |
| 一、“道之真以治身”的“道” | 第124-133页 |
| 二、“物得以生”的“德” | 第133-141页 |
| 三、“人之生,气之聚”的“气” | 第141-148页 |
| 小结 | 第148-149页 |
| 第二节 “性者,生之质”的“命”之本质论 | 第149-158页 |
| 一、“命”用例的涵义 | 第149-151页 |
| 二、“性者,生之质”的意蕴 | 第151-158页 |
| 小结 | 第158页 |
| 第三节 “死生为徒”的“命”之生死论 | 第158-162页 |
| 一、“聚则为生,散则为死”的生死界定 | 第158-159页 |
| 二、“人死者有时”的“死”之必然性 | 第159-160页 |
| 三、“死生之一守”的生死体认 | 第160-162页 |
| 小结 | 第162页 |
| 第四节 “安其性命之情”的安“命”论 | 第162-170页 |
| 一、“安其性命之情” | 第163-164页 |
| 二、“任其性命之情” | 第164-165页 |
| 三、“不物于物” | 第165-170页 |
| 小结 | 第170页 |
| 第五节 “致命尽情”的养“命”论 | 第170-180页 |
| 一、“形全精复,与天为一”的养“命”内容 | 第171-172页 |
| 二、“一上一下,以和为量”的养“命”目标 | 第172-173页 |
| 三、“虚己”、“虚静”、“忘己”、“自得”的养“命”方法 | 第173-180页 |
| 小结 | 第180页 |
| 第六节 “立德明道”的“命”之人格论 | 第180-191页 |
| 一、“从天之理”的君子人格 | 第180-182页 |
| 二、“能体纯素”的真人人格 | 第182-184页 |
| 三、“以天为宗”的圣人人格 | 第184-185页 |
| 四、“不以物易己”的大人人格 | 第185-187页 |
| 五、“不离于真”的至人人格 | 第187-190页 |
| 小结 | 第190-191页 |
| 第四章 《庄子》“命”思想之评论 | 第191-229页 |
| 第一节 《庄子》和儒、禅“命”思想的比较 | 第191-203页 |
| 一、《庄子》内篇和外杂篇“命”思想之异同 | 第191-195页 |
| 二、《庄子》和儒家孔孟“命”思想之异同 | 第195-198页 |
| 三、《庄子》和禅宗《坛经》“命”思想之异同 | 第198-202页 |
| 小结 | 第202-203页 |
| 第二节 《庄子》“命”思想之特征评价 | 第203-223页 |
| 一、“命”的价值取向：“命”至上 | 第203-206页 |
| 二、“命”的坐标原点：万物 | 第206-208页 |
| 三、“命”的根本特点：“真” | 第208-213页 |
| 四、“命”的美学指向：“德将为汝美” | 第213-218页 |
| 五、“命”的实践轨道：因循 | 第218-222页 |
| 小结 | 第222-223页 |
| 第三节 《庄子》“命”思想之现代启示 | 第223-229页 |
| 一、呵护生态——“原天地之美” | 第223-225页 |
| 二、尊爱“命”——“尊生”、“重生” | 第225-226页 |
| 三、正视生死——“善吾生者,乃所以善吾死也” | 第226-227页 |
| 四、德性生活——“不与物迁” | 第227-228页 |
| 小结 | 第228-229页 |
| 结语 | 第229-232页 |
| 参考文献 | 第232-242页 |
| 在学期间发表的论文 | 第242-243页 |
| 致谢 | 第243页 |