| 中文摘要 | 第7-10页 |
| 英文摘要 | 第10-14页 |
| 导论 | 第15-37页 |
| 一、选题意义 | 第15-17页 |
| （一）理论意义 | 第15-16页 |
| （二）现实意义 | 第16-17页 |
| 二、概念界定 | 第17-19页 |
| （一）儒家文化 | 第17-18页 |
| （二）儒家文化观 | 第18-19页 |
| 三、研究述评 | 第19-33页 |
| （一）国外研究现状 | 第19-20页 |
| （二）国内研究现状 | 第20-32页 |
| （三）研究薄弱点 | 第32-33页 |
| 四、研究思路、方法、创新 | 第33-37页 |
| （一）研究思路 | 第33-34页 |
| （二）研究方法 | 第34-35页 |
| （三）研究创新 | 第35-37页 |
| 第一章 民主革命时期中国共产党儒家文化观的产生 | 第37-73页 |
| 一、儒家文化观产生于半殖民地半封建社会 | 第37-44页 |
| （一）近代中国民族危机与社会危机的困境 | 第37-41页 |
| （二）共产党人对民族危机的认识 | 第41-43页 |
| （三）共产党人对社会危机的认识 | 第43-44页 |
| 二、儒家文化观深受传统文化两面性影响 | 第44-60页 |
| （一）儒家文化千年发展的积淀 | 第45-55页 |
| （二）近代“尊孔复古”思潮的逆动 | 第55-58页 |
| （三）共产党人对儒家文化的认识 | 第58-60页 |
| 三、儒家文化观有赖马克思主义理论引导 | 第60-70页 |
| （一）新文化运动中科学与民主的启蒙 | 第61-63页 |
| （二）马克思主义早期传播的洗礼影响 | 第63-65页 |
| （三）马克思主义经典作家统文化观的理论基础 | 第65-70页 |
| 本章小结 | 第70-73页 |
| 第二章 民主革命时期中国共产党儒家文化观的发展历程 | 第73-110页 |
| 一、儒家文化观的孕育阶段（1921—1927） | 第73-85页 |
| （一）共产党人积极批判儒家文化 | 第73-77页 |
| （二）儒家文化观孕育的影响因素 | 第77-84页 |
| （三）孕育阶段儒家文化观的基本特点 | 第84-85页 |
| 二、儒家文化观的雏形阶段（1927—1938） | 第85-97页 |
| （一）共产党人选择运用儒家文化 | 第86-91页 |
| （二）儒家文化观雏形的推动因素 | 第91-95页 |
| （三）雏形阶段儒家文化观的基本特点 | 第95-97页 |
| 三、儒家文化观的发展阶段（1938—1949） | 第97-108页 |
| （一）共产党人批判继承儒家文化 | 第97-100页 |
| （二）儒家文化观发展的条件因素 | 第100-106页 |
| （三）发展阶段儒家文化观的基本特点 | 第106-108页 |
| 本章小结 | 第108-110页 |
| 第三章 民主革命时期中国共产党对儒家文化的批判认识 | 第110-138页 |
| 一、正视马克思主义与儒家文化的冲突 | 第110-116页 |
| （一）批判封建专制主义腐朽性 | 第110-112页 |
| （二）揭露平均主义落后性 | 第112-114页 |
| （三）认清道德主义空想性 | 第114-116页 |
| 二、打破儒家旧礼教对革命的桎梏 | 第116-125页 |
| （一）“孔子”与封建帝制存在关联 | 第116-118页 |
| （二）儒家旧礼教束缚人性 | 第118-121页 |
| （三）反对婢妾制度下的“小老婆”问题 | 第121-123页 |
| （四）宗法观念对党的组织建设起到阻碍 | 第123-125页 |
| 三、摒弃儒家教育思想中的糟粕 | 第125-131页 |
| （一）认识过时的教学内容 | 第125-128页 |
| （二）反对教条化的八股文 | 第128-129页 |
| （三）批判对生产劳动的忽视 | 第129-130页 |
| （四）改造传统私塾教育形式 | 第130-131页 |
| 四、批判反动者对儒家文化的曲解利用 | 第131-135页 |
| （一）批判日本殖民者借“孔子”的文化侵略 | 第131-133页 |
| （二）批判国民党机械复归儒家文化 | 第133-135页 |
| 本章小结 | 第135-138页 |
| 第四章 民主革命时期中国共产党对儒家文化的继承发展 | 第138-171页 |
| 一、对儒家哲学问题的研究 | 第138-148页 |
| （一）对“名实”问题的肯定及改进 | 第138-140页 |
| （二）对“知行”问题的研究及转化 | 第140-143页 |
| （三）对“中庸”问题的认可及批判 | 第143-146页 |
| （四）对“义利”问题的厘定及超越 | 第146-148页 |
| 二、对儒家政治伦理的解构 | 第148-160页 |
| （一）对理想诉求“大同”的批判思考 | 第148-151页 |
| （二）对价值内核“仁”的诠释扬弃 | 第151-154页 |
| （三）对规范之本“礼”的发掘认识 | 第154-157页 |
| （四）对治世之道“修身”的深化理解 | 第157-160页 |
| 三、对儒家教育思想的借鉴 | 第160-169页 |
| （一）对教师与学生定位的审视 | 第160-163页 |
| （二）对教师教法的继承发扬 | 第163-165页 |
| （三）对学习经验的肯定吸取 | 第165-169页 |
| 本章小结 | 第169-171页 |
| 第五章 民主革命时期中国共产党与儒家文化关系的分析认识 | 第171-200页 |
| 一、马克思主义与儒家文化的融合发展 | 第171-180页 |
| （一）借儒家文化推动马克思主义话语体系转化 | 第172-175页 |
| （二）马克思主义与儒家文化的结合及创新发展 | 第175-180页 |
| 二、革命实践对儒家文化的吸收转化 | 第180-188页 |
| （一）学习和转化儒家文化的合理内涵 | 第180-181页 |
| （二）儒家“仁爱”与坚持“杀降不武”的政策 | 第181-184页 |
| （三）仪式政治中对儒家祭礼的转化运用 | 第184-188页 |
| 三、党的建设汲取儒家文化因素 | 第188-197页 |
| （一）“实事求是”与反对空谈的领导作风 | 第189-191页 |
| （二）儒家“修身”与党员道德修养 | 第191-194页 |
| （三）“任人唯贤”与党的干部选拔运用 | 第194-195页 |
| （四）“闻者足戒”与注重党内批评的方法 | 第195-197页 |
| 本章小结 | 第197-200页 |
| 第六章 民主革命时期中国共产党与国民党儒家文化观的比较 | 第200-233页 |
| 一、关于政党与人民利益关系的比较 | 第200-205页 |
| （一）国民党的儒家文化观出发点是政党利益 | 第201-202页 |
| （二）共产党的儒家文化观把人民利益放到首位 | 第202-205页 |
| 二、关于儒家文化价值定位的比较 | 第205-211页 |
| （一）国民党高度重视儒家文化的价值 | 第205-208页 |
| （二）共产党“古为今用”中发挥儒家文化价值 | 第208-211页 |
| 三、关于传统文化与意识形态关系的比较 | 第211-226页 |
| （一）孙中山借儒家文化发展三民主义 | 第211-222页 |
| （二）蒋介石尊孔重儒中推动三民主义儒学化 | 第222-223页 |
| （三）共产党注重马克思主义与儒家文化相结合 | 第223-226页 |
| 四、关于批判与继承关系的比较 | 第226-232页 |
| （一）国民党对儒家文化的吸收缺乏阶级分析 | 第226-227页 |
| （二）共产党坚持阶级分析中批判继承儒家文化 | 第227-232页 |
| 本章小结 | 第232-233页 |
| 第七章 对民主革命时期中国共产党儒家文化观的评析 | 第233-249页 |
| 一、党的儒家文化观的历史定位 | 第233-237页 |
| （一）对马克思主义中国化的意义 | 第233-235页 |
| （二）对革命实践的意义 | 第235-236页 |
| （三）对党的建设的意义 | 第236-237页 |
| 二、党的儒家文化观的历史局限 | 第237-238页 |
| （一）党的儒家文化观具有内隐性 | 第237-238页 |
| （二）党的儒家文化观深度存在不足 | 第238页 |
| 三、党的儒家文化观研究的现实启示 | 第238-247页 |
| （一）坚持马克思主义为指导 | 第239-240页 |
| （二）掌握对待儒家文化的科学方法 | 第240-242页 |
| （三）正确认识儒家文化的合理内涵 | 第242-244页 |
| （四）推动马克思主义与儒家文化的融合 | 第244-246页 |
| （五）重视党的建设中的儒家文化因素 | 第246-247页 |
| 本章小结 | 第247-249页 |
| 结语 | 第249-251页 |
| 参考文献 | 第251-266页 |
| 致谢 | 第266-269页 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 | 第269-270页 |
