| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-14页 |
| 1.1 研究背景与意义 | 第7-8页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第7页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第7-8页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第8-11页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第8-10页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第10-11页 |
| 1.3 研究的基本内容 | 第11-13页 |
| 1.3.1 主要思想 | 第11-12页 |
| 1.3.2 重点和难点 | 第12页 |
| 1.3.3 创新点 | 第12-13页 |
| 1.4 研究思路和方法 | 第13-14页 |
| 1.4.1 研究思路 | 第13页 |
| 1.4.2 研究方法 | 第13-14页 |
| 第二章 费尔巴哈哲学对马克思的奠基性作用 | 第14-19页 |
| 2.1 费尔巴哈对哲学—神学的批判 | 第14-17页 |
| 2.1.1 费尔巴哈对宗教神学的人本学批判 | 第14-15页 |
| 2.1.2 费尔巴哈对一般哲学—形而上学的批判 | 第15-17页 |
| 2.2 费尔巴哈的理论贡献 | 第17-19页 |
| 2.2.1 近代“实体”神学性质的揭示 | 第17页 |
| 2.2.2 对抽象思维构成路向的批判 | 第17-19页 |
| 第三章 马克思对费尔巴哈“感性直观”的深度剖析 | 第19-30页 |
| 3.1 费尔巴哈“感性直观”为马克思提供理论前提 | 第19-22页 |
| 3.1.1 由“感性对象性”到“对象性活动” | 第19-20页 |
| 3.1.2 从“现实的人”变为“现实的个人” | 第20-21页 |
| 3.1.3 从“感性直观”到“感性活动” | 第21-22页 |
| 3.2 马克思借助费尔巴哈清算以往的旧哲学 | 第22-26页 |
| 3.2.1 “物质利益”促使马克思的思想转变 | 第23页 |
| 3.2.2 以“现实的人”批判“自我意识”的立场 | 第23-25页 |
| 3.2.3 唯物主义对形而上学批判的意图 | 第25-26页 |
| 3.3 马克思的“实践”对“感性直观”局限性的克服 | 第26-30页 |
| 3.3.1 感性直观的局限——“意识内在性” | 第26-27页 |
| 3.3.2 对黑格尔辩证法的创造性转换 | 第27-28页 |
| 3.3.3 “实践活动”对“意识内在性”的突破 | 第28-30页 |
| 第四章 唯物史观对感性直观历史理论的超越 | 第30-38页 |
| 4.1 马克思对“感性直观”历史性缺失的驳斥 | 第30-32页 |
| 4.1.1 历史向度的缺失 | 第30-31页 |
| 4.1.2 历史唯心主义的回归 | 第31-32页 |
| 4.2 以实践为基础的历史向度的显现 | 第32-34页 |
| 4.2.1 从客体维度到主体维度 | 第32-33页 |
| 4.2.2 实践活动的否定性维度 | 第33-34页 |
| 4.3 以实践为出发点对世界的再考察 | 第34-38页 |
| 4.3.1 以“人化自然”扬弃“感性自然” | 第34-35页 |
| 4.3.2 以“一切社会关系的总和”摒弃“抽象的人”的理解 | 第35-36页 |
| 4.3.3 “革命化”的实践颠覆感性直观的理论批判 | 第36-38页 |
| 结语 | 第38-39页 |
| 致谢 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-41页 |
