| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 创新点摘要 | 第6-9页 |
| 前言 | 第9-10页 |
| 第一章 历史上的自由思想 | 第10-17页 |
| ·古希腊哲学的自由思想 | 第10-11页 |
| ·前苏格拉底时期：关注自然界的必然性 | 第10页 |
| ·苏格拉底时期：主体性初见端倪 | 第10-11页 |
| ·后苏格拉底时期：崇尚客观必然性 | 第11页 |
| ·中世纪神学时期的自由思想 | 第11-12页 |
| ·西方文艺复兴时期的自由思想 | 第12-13页 |
| ·自由是人的本性 | 第12-13页 |
| ·自由是对必然性的认识 | 第13页 |
| ·追求自由的社会转向 | 第13页 |
| ·西方资产革命及建立政权时期的自由思想 | 第13-17页 |
| ·自由是主客体认识关系和实践关系的统一 | 第13-15页 |
| ·自由是天赋的 | 第15页 |
| ·自由的异化 | 第15-17页 |
| 第二章 马克思主义哲学的自由观 | 第17-22页 |
| ·自由的本质 | 第17-19页 |
| ·自由以劳动为基点 | 第18页 |
| ·自由是自然界的客观必然性与人的主观能动性在实践意义上的统一 | 第18页 |
| ·自由是社会的客观必然性与人的主观能动性在实践意义上的统一 | 第18-19页 |
| ·自由是历史发展的客观必然性与人的历史主动性的统一 | 第19页 |
| ·自由的属性 | 第19-20页 |
| ·自由是自然、社会和人自身的统一 | 第19-20页 |
| ·自由是主观因素和客观条件的统一 | 第20页 |
| ·自由是真、善、美的统一 | 第20-22页 |
| 第三章 俄罗斯宗教哲学的自由观 | 第22-26页 |
| ·自由的本体论地位 | 第23-24页 |
| ·自由根源于虚无 | 第23页 |
| ·自由是人的本质 | 第23-24页 |
| ·自由的沉重 | 第24页 |
| ·三种自由的命运 | 第24-26页 |
| ·原初的、非理性的自由异化的可能性 | 第24页 |
| ·理性的自由异化的必然性 | 第24-25页 |
| ·精神自由是真正的自由 | 第25-26页 |
| 第四章 马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学自由观的共同点与根本分歧 | 第26-31页 |
| ·二者的共同点 | 第26-28页 |
| ·承认精神的超越性 | 第26-27页 |
| ·对理性主义的批判 | 第27-28页 |
| ·二者的根本分歧 | 第28-31页 |
| ·俄罗斯宗教哲学自由观以精神自由为基础 | 第28页 |
| ·马克思主义哲学自由观以实践自由为基础 | 第28-31页 |
| 第五章 苏联哲学在苏联式微的历史命运及启示 | 第31-35页 |
| ·苏联哲学的意识形态化 | 第31-32页 |
| ·俄罗斯知识分子对苏联哲学的抛弃 | 第32页 |
| ·俄罗斯民族文化对苏联哲学的排斥 | 第32-33页 |
| ·宗教土壤难植苏联哲学之根 | 第32-33页 |
| ·“双头鹰”只奔向切近的“幸福” | 第33页 |
| ·苏联哲学历史命运的启示 | 第33-35页 |
| 结语 | 第35-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 发表文章目录 | 第38-39页 |
| 致谢 | 第39-40页 |
| 详细摘要 | 第40-51页 |
