| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 第一章 导论 | 第8-16页 |
| ·诺贝尔奖的缘起 | 第8-9页 |
| ·亚籍诺贝尔奖获奖作品与作家的身份认同 | 第9-11页 |
| ·理论基础与研究方法 | 第11-12页 |
| ·理论基础 | 第11页 |
| ·研究方法与途径 | 第11-12页 |
| ·国内外研究现状 | 第12-16页 |
| ·民族身份认同理论研究 | 第12页 |
| ·作家作品研究 | 第12-14页 |
| ·诺贝尔文学奖研究 | 第14-16页 |
| 第二章 诺贝尔文学奖与亚洲籍获奖作家民族身份认同概论 | 第16-24页 |
| ·诺贝尔文学奖评奖中的基本原则研究 | 第16-20页 |
| ·国家与宗教至上的原则 | 第16-18页 |
| ·平衡性策略 | 第18-19页 |
| ·黑格尔式的辩证法原则 | 第19-20页 |
| ·泰戈尔、川端康成、莫言与诺贝尔文学奖的三个时代 | 第20-22页 |
| ·泰戈尔与诺贝尔保守主义时代的外延 | 第20-21页 |
| ·川端康成与诺贝尔视域的扩大化 | 第21页 |
| ·莫言与诺贝尔视域的进一步扩大 | 第21-22页 |
| ·对诺贝尔奖的身份认同——“诺贝尔焦虑症”研究 | 第22-23页 |
| ·结语：跨文化视域下的诺贝尔对民族文学的意义 | 第23-24页 |
| 第三章 泰戈尔——寻找一个有利于民族发展的新精神 | 第24-32页 |
| ·对民族问题的反思 | 第24-26页 |
| ·人道主义的视角 | 第24-25页 |
| ·对宗教冲突与民族问题的思考 | 第25-26页 |
| ·跨文化视域下的民族精神探索——泰戈尔的诗歌研究 | 第26-29页 |
| ·人与自然的交流 | 第26-27页 |
| ·人与人的交流 | 第27-28页 |
| ·人与神的交流 | 第28-29页 |
| ·《民族主义》与泰戈尔的民族认同观 | 第29-30页 |
| ·小结：泰戈尔的民族身份认同 | 第30-32页 |
| 第四章 川端康成——在民族精神中寻找自我 | 第32-40页 |
| ·川端康成与日本传统的渊源 | 第32-35页 |
| ·对生命美好的向往 | 第32-33页 |
| ·人生的无奈与哀愁 | 第33-35页 |
| ·川端康成对西方文化的态度 | 第35-38页 |
| ·表现主义与心理学的结合 | 第35-37页 |
| ·情景交融、虚实相生的叙述手法 | 第37-38页 |
| ·跨文化视域下的民族观——《我在美丽的日本》 | 第38-39页 |
| ·对主流文化的态度——消极的合作 | 第39页 |
| ·结语：川端康成的民族身份认同 | 第39-40页 |
| 第五章 莫言——根植于民族的自我精神轨道 | 第40-48页 |
| ·民间化的叙述视角 | 第40-43页 |
| ·“拿来主义”的写作态度 | 第40-41页 |
| ·解构而非批判的现实主义 | 第41-43页 |
| ·莫言作品中的文化审丑 | 第43-45页 |
| ·桃源梦碎——对故乡的审丑 | 第43-44页 |
| ·冷漠的情感——对城市的审丑 | 第44-45页 |
| ·莫言与时代 | 第45-47页 |
| ·永远是感性的视角——“有神论”者莫言 | 第46页 |
| ·人道主义的精神 | 第46-47页 |
| ·结论：莫言的民族身份认同 | 第47-48页 |
| 结论：诺贝尔文学奖对于民族的意义：重新审视本民族的文学文本 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 个人简历 | 第56页 |