| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 一、本主题的研究背景 | 第7-17页 |
| (一) 本主题的研究背景 | 第7-12页 |
| 1、和谐社会建设的需要 | 第7-9页 |
| 2、中国宗教发展现状 | 第9-12页 |
| (二) 本主题的研究现状 | 第12-15页 |
| 1、国内研究现状 | 第12-14页 |
| 2、国外研究现状 | 第14-15页 |
| (三) 本主题的研究意义 | 第15-16页 |
| (四) 本主题的研究创新 | 第16-17页 |
| 二、团结论的内涵及其理论品质 | 第17-21页 |
| (一) 时代背景 | 第17页 |
| (二) 团结论的具体内容 | 第17-19页 |
| 1、反帝反封建的统一战线 | 第17-18页 |
| 2、宗教信仰自由政策 | 第18页 |
| 3、政教分离政策 | 第18-19页 |
| 4、保护宗教界的资产 | 第19页 |
| (三) 团结论时期宗教政策的特征 | 第19-21页 |
| 1、以团结广大信教群众为基本的出发点 | 第19页 |
| 2、各大宗教进行改革 | 第19-20页 |
| 3、为中国化马克思主义宗教观的发展奠定了理论基础 | 第20-21页 |
| 三、适应论的内涵及其理论品质 | 第21-25页 |
| (一) 时代背景 | 第21页 |
| (二) 相适应论的具体内容 | 第21-23页 |
| 1、认清宗教的“左”的观点 | 第21-22页 |
| 2、关于宗教问题“五性”的阐述 | 第22页 |
| 3、“积极引导宗教与社会主义相适应”的论断的提出 | 第22-23页 |
| (三) 适应论时期宗教政策的特征 | 第23-25页 |
| 四、和谐宗教观的提出 | 第25-33页 |
| (一) 全球宗教对话的兴起 | 第25-26页 |
| 1、保罗·尼特的宗教对话理论 | 第25页 |
| 2、孔汉思的宗教对话理论 | 第25-26页 |
| (二) 和谐社会的建设 | 第26页 |
| (三) 中国化马克思主义宗教观与时俱进的发展 | 第26-27页 |
| 1、对宗教态度的重新审视 | 第26-27页 |
| 2、对宗教社会作用的辩证认可 | 第27页 |
| (四) 和谐宗教观的现实意义 | 第27-33页 |
| 1、和谐宗教是政治稳定的前提 | 第27-28页 |
| 2、和谐宗教能促进信教群众与不信教群众的和谐 | 第28-29页 |
| 3、和谐宗教能推动宗教的健康发展 | 第29-30页 |
| 4、和谐宗教能保证宗教文化的繁荣 | 第30-31页 |
| 5、和谐宗教对世界处理宗教问题有重要的启示 | 第31-33页 |
| 五、和谐宗教观的内容 | 第33-51页 |
| (一) 和谐宗教观的基本内容 | 第33-44页 |
| 1、和谐宗教的概念 | 第33-34页 |
| 2、和谐宗教的多维关系 | 第34-39页 |
| 3、和谐宗教观的基本内容 | 第39-44页 |
| (二) 和谐宗教观和团结论、适应论的一致性和创新性 | 第44-48页 |
| 1、对马克思主义宗教观与时俱进的再思考 | 第44-45页 |
| 2、贯彻执行宗教信仰自由政策 | 第45-46页 |
| 3、强调宗教在和谐社会建设中的积极作用 | 第46-47页 |
| 4、全球化形势下处理宗教问题的新范式 | 第47-48页 |
| (三) 和谐宗教观的理论特征 | 第48-51页 |
| 1、时代性 | 第48-49页 |
| 2、发展性 | 第49-50页 |
| 3、具体性 | 第50-51页 |
| 六、和谐宗教观对马克思主义宗教观的理论新发展 | 第51-63页 |
| (一) 和谐宗教观对宗教问题“五性”论的深化 | 第51-54页 |
| 1、面对新的国际国内问题 | 第51页 |
| 2、“五性”论的新发展 | 第51-54页 |
| (二) 和谐宗教观对宗教对话的超越 | 第54-56页 |
| 1、和谐宗教观是中国宗教对话的成果 | 第55-56页 |
| 2、和谐宗教建设需要积极引导宗教对话 | 第56页 |
| (三) 和谐宗教观在建设和谐社会中的价值扩展 | 第56-63页 |
| 1、经济方面 | 第57-58页 |
| 2、生活方面 | 第58-60页 |
| 3、文化方面 | 第60-61页 |
| 4、政治方面 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 作者简介 | 第67页 |