| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 导言:走出当下人的精神困惑的可能性 | 第7-8页 |
| 第一章:"终极关怀"思想渊源的历史演进 | 第8-27页 |
| 一、古希腊本体论哲学中"终极关怀"思想的源起 | 第8-14页 |
| (一) 前苏格拉底哲学中的"轮回"观念 | 第9-11页 |
| (二) 柏拉图哲学中的"灵魂说" | 第11-12页 |
| (三) 亚里士多德的神学目的论 | 第12-14页 |
| 二、"终极关怀"在宗教神学中的发展 | 第14-18页 |
| (一) 基督教"末世论"的形成 | 第14-15页 |
| (二) "末世论"与"终极关怀" | 第15-17页 |
| (三) 尘世生活与"终极关怀"的分离 | 第17-18页 |
| 三、近代哲学中"终极关怀"的现实转向 | 第18-27页 |
| (一) 知识论立场的确立与人类自我救赎的开启 | 第19-20页 |
| (二) "终极关怀"理性之路的探寻 | 第20-25页 |
| (三) 天堂承诺的终结与尘世解放的转向 | 第25-27页 |
| 第二章:马克思"终极关怀"的理论前提 | 第27-38页 |
| 一、黑格尔历史观指引下终极关怀 | 第27-31页 |
| (一) 人类历史发展中的理性法则 | 第27-29页 |
| (二) 人类历史中的终极指向 | 第29-30页 |
| (三) 历史领域中理性救赎之路 | 第30-31页 |
| 二、费尔巴哈人本学中的尘世关怀 | 第31-35页 |
| (一) "类生活"是人的本真存在方式 | 第31-33页 |
| (二) 天国救赎的实质是人类自身的异化 | 第33-34页 |
| (三) "爱"的宗教与精神中的"终极关怀" | 第34-35页 |
| 三、理性领域"终极关怀"终结 | 第35-38页 |
| (一) 黑格尔"终极关怀"与现实的隔离 | 第35-36页 |
| (二) 费尔巴哈"终极关怀"的虚幻性 | 第36页 |
| (三) 实践领域"终极关怀"的开启 | 第36-38页 |
| 第三章:马克思"终极关怀"的实践论转向 | 第38-49页 |
| 一、人的本真存在方式与人类发展的终极指向 | 第38-41页 |
| (一) "类活动"是人的本真存在方式 | 第38-39页 |
| (二) 异化劳动与"非人"的存在 | 第39-40页 |
| (三) 人类发展的终极指向"类的复归" | 第40-41页 |
| 二、唯物史观发现与人类发展的终极关照 | 第41-45页 |
| (一) "实践"与人类历史之谜的破解 | 第41-43页 |
| (二) 人类实践中的"自我救赎" | 第43-44页 |
| (三) 人类"终极关怀"在历史中的实现 | 第44-45页 |
| 三、人的自由发展与人的终极解放 | 第45-49页 |
| (一) 终极关怀的存在方式:自由自觉的类活动 | 第45-46页 |
| (二) 终极关怀的实现方式:私有制生产关系的变革 | 第46-47页 |
| (三) 终极关怀的现实指向:人的自由和解放 | 第47-49页 |
| 第四章:马克思"终极关怀"思想的理论意义 | 第49-51页 |
| 一、马克思"终极关怀"思想与社会主义价值观的确立 | 第49页 |
| 二、马克思"终极关怀"思想与和谐社会价值观的建构 | 第49-51页 |
| 结束语:马克思"终极关怀"思想:一种摆脱现代性焦虑的追寻 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 简历 | 第55-56页 |
| 后记 | 第56页 |