| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 一、导论 | 第9-13页 |
| （一） 走进人类学 | 第9-12页 |
| （二） 选题意义 | 第12-13页 |
| 一、人类学的理论脉络：不可穷尽的文化 | 第13-41页 |
| （一） 进化与文化 | 第15-18页 |
| （二） 传播与文化 | 第18-20页 |
| （三） 社会与进化 | 第20-23页 |
| （四） 历史、人格与文化 | 第23-27页 |
| （五） 功能与文化 | 第27-31页 |
| （六） 结构与文化 | 第31-35页 |
| （七） 实践与文化 | 第35-37页 |
| （八） 象征、解释与文化 | 第37-41页 |
| 二、人类学理论与汉人研究：不可穷尽的本土化历程 | 第41-58页 |
| （一） 人类学知识的特性 | 第42-45页 |
| （二） 理论范式在汉人社会研究 | 第45-58页 |
| （1） 社区范式 | 第46-49页 |
| （2） 宗族范式 | 第49-54页 |
| （3） 市场范式 | 第54-58页 |
| 三、关于方法论的思考：回访、反观、文化距离与直觉主义 | 第58-69页 |
| （一） 回访 | 第59-61页 |
| （二） 反观 | 第61-64页 |
| （三） 文化距离 | 第64-66页 |
| （四） 直觉主义 | 第66-69页 |
| 四、“田野”与“田野工作”：不可穷尽的人类学实践 | 第69-87页 |
| （一） 田野与知识 | 第70-77页 |
| （1） 知识的排他性 | 第72-75页 |
| （2） 田野的束缚 | 第75-76页 |
| （3） 田野何在？ | 第76-77页 |
| （二） 田野工作与知识的生产 | 第77-86页 |
| （1） 田野工作方法的局限性分析：时间与对象 | 第78-81页 |
| （2） 田野工作与民族志的遮蔽 | 第81-86页 |
| （三） “精神错乱”与标准 | 第86-87页 |
| 五、“再事实” | 第87-96页 |
| （一） “再事实”的内涵 | 第89-92页 |
| （二） 关于巴厘斗鸡的论述 | 第92-96页 |
| 六、结论:两种乌托邦 | 第96-99页 |
| 参考文献 | 第99-106页 |
| 后记 | 第106页 |