李斯事功思想的伦理解读
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 前言 | 第7-10页 |
| 第一章 事功思想概述 | 第10-15页 |
| 一、事功思想之界定 | 第10页 |
| 二、事功与道德的体用观 | 第10-15页 |
| 1、法家“非道德主义”观点的商榷 | 第10-13页 |
| 2、实事实功是道德的衡量标准 | 第13-15页 |
| 第二章 事功思想的理论源流及李斯的事功思想 | 第15-23页 |
| 一、事功思想的理论源流 | 第15-18页 |
| 1、儒家“践仁”与“复礼”的事功旨趣 | 第15-16页 |
| 2、法家“尚利重功”的事功精神 | 第16-17页 |
| 3、墨家“合其志功而观”的事功主张 | 第17-18页 |
| 二、李斯的事功思想 | 第18-23页 |
| 1、事功思想的内在动因源于人性的趋利恶害 | 第18-19页 |
| 2、事功思想的价值旨归为明断于法的国家道德 | 第19-23页 |
| 第三章 李斯事功思想产生的时代背景 | 第23-30页 |
| 一、商品经济发展，动摇宗法价值观的现实之基 | 第23-26页 |
| 1、“趋利”对“贵义”的冲击 | 第25-26页 |
| 2、以“私”对“公”的挑战 | 第26页 |
| 二、兴霸业、图变法，新统治模式的寻求 | 第26-28页 |
| 1、宗法分封制的衰亡 | 第26-27页 |
| 2、变法图强，事功成为邦政之要 | 第27-28页 |
| 三、礼崩乐坏，催生新价值观的建构 | 第28-30页 |
| 1、宗法血缘制和宗教天命观的否定 | 第28页 |
| 2、“高力而尚功”的价值取向 | 第28-30页 |
| 第四章 李斯事功思想的践行 | 第30-39页 |
| 一、尊功臣、并六国——新道德观的实践 | 第30-32页 |
| 1、任人唯能，打破了“亲亲尊尊”的宗法用人制度 | 第31页 |
| 2、论“功”取人，体现了公正、信用的法家新道德 | 第31-32页 |
| 二、废封建、定郡县——宗法伦理的超越 | 第32-33页 |
| 1、分封制形成以“家”为本位的宗法伦理 | 第32-33页 |
| 2、郡县制倡导以“国”为价值旨归 | 第33页 |
| 三、缓刑罚、薄赋敛——儒家德政思想的继承 | 第33-36页 |
| 1、秦律的伦常化观念 | 第34-35页 |
| 2、秦朝重徭厚赋的再探讨 | 第35-36页 |
| 四、焚诗书、坑儒士——新旧价值体系的对决 | 第36-39页 |
| 1、法家新价值观的“定于一尊” | 第37-38页 |
| 2、法家文化工具理性的伦理特质 | 第38-39页 |
| 尾论：李斯事功思想与当代中国道德建设的思考 | 第39-42页 |
| 参考文献 | 第42-47页 |
| 研究生期间公开发表的论文 | 第47-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 详细摘要 | 第49-50页 |
