| 中文摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-37页 |
| 第一节 《维摩诘经》之形成、传译与注疏 | 第11-17页 |
| 一、大乘运动之兴起和《维摩诘经》之形成 | 第11-12页 |
| 二、《维摩诘经》之传译与注疏 | 第12-17页 |
| (一) 经之传译 | 第12-15页 |
| (二) 经之注疏 | 第15-17页 |
| 第二节 现代研究综述 | 第17-22页 |
| 一、大陆之研究状况 | 第17-18页 |
| 二、港台及国外研究状况 | 第18-21页 |
| 三、研究中存在之问题 | 第21-22页 |
| 第三节 本文写作意图与方法及其思路与结构 | 第22-37页 |
| 一、写作意图与方法 | 第22-24页 |
| 二、本文思路与结构 | 第24-37页 |
| 第一章 《维摩诘经》的宗旨与结构 | 第37-53页 |
| 第一节 经旨:"不思议解脱—成就众生—净佛国土" | 第37-42页 |
| 一、前人释经宗旨 | 第37-39页 |
| 二、"不思议解脱—成就众生—净佛国土"之宗旨 | 第39-42页 |
| 第二节 层层递进、纵横交错之结构 | 第42-53页 |
| 一、前人之科判 | 第42-47页 |
| 二、层层递进、纵横交错之结构 | 第47-53页 |
| 第二章 经之思维方式——否定形态之肯定(上):"空"观 | 第53-82页 |
| 第一节 佛教"空"观之发展轨迹 | 第53-59页 |
| 一、"空"之观念之渊源 | 第53-54页 |
| 二、原始佛教时期之"空"观 | 第54-56页 |
| 三、部派佛教时期之"空"观 | 第56-58页 |
| 四、《般若经》之"空"观 | 第58-59页 |
| 第二节 《维摩诘经》之"空"观 | 第59-82页 |
| 一、本经对《般若经》"空"观之继承与发展 | 第59-63页 |
| 二、本经"空"观之特色之一:"从无住本立一切法" | 第63-79页 |
| (一) 何为"从无住本立一切法" | 第63-66页 |
| (二) "从无住本立一切法"与否定形态之肯定 | 第66-67页 |
| (三) "从无住本立一切法"义之拓展 | 第67-76页 |
| (四) 《坛经》"无住为本"是否受本经"无住本"之影响 | 第76-79页 |
| 三、本经"空"观特色之二:即"恶趣空"而超越之 | 第79-82页 |
| 第三章 经之思维方式——否定形态之肯定(下):"中道"和"无分别"观 | 第82-106页 |
| 第一节 《维摩诘经》的"中道"思想 | 第82-92页 |
| 一、"中道"思想之渊源及发展 | 第82-88页 |
| (一) 原始和部派佛教的"中道"思想 | 第82-85页 |
| (二) 《般若经》与小品《宝积经》的"中道"思想 | 第85-88页 |
| 二、《维摩诘经》的"中道"思想 | 第88-91页 |
| 三、吉藏、智,顗本经"中道"思想的发挥 | 第91-92页 |
| 第二节 《维摩诘经》的"无分别"观 | 第92-106页 |
| 一、"无分别"思想之历史回顾 | 第92-94页 |
| (一) 原始和部派佛教的"无分别"观 | 第92页 |
| (二) 《般若经》的"无分别"思想 | 第92-94页 |
| 二、《维摩诘经》的"无分别"思想 | 第94-106页 |
| (一) 对弟子及菩萨"分别"思想的弹斥 | 第94-98页 |
| (二) 不二法门 | 第98-106页 |
| 第四章 "成就众生,净佛国土"——世间即出世间之"不思议解脱"观 | 第106-121页 |
| 第一节 佛教解脱观简述 | 第107-113页 |
| 一、解脱之涵义及其种类 | 第107-109页 |
| 二、解脱与涅槃 | 第109-113页 |
| 第二节 "不思议"与"不思议解脱" | 第113-121页 |
| 一、何谓"不思议" | 第113-117页 |
| (一) "不思议"之一般涵义 | 第113-114页 |
| (二) 本经"不思议"之特殊涵义 | 第114-117页 |
| (三) 本经为何说不思议 | 第117页 |
| 二、"不思议解脱" | 第117-121页 |
| (一) "不思议解脱"之涵义 | 第117-119页 |
| (二) 本经"不思议解脱"之实质 | 第119-121页 |
| 第五章 众生如何成就——"如来种"观和"方便"观 | 第121-156页 |
| 第一节 "如来种"——众生成就之可能性 | 第121-128页 |
| 一、为何说烦恼为"如来种" | 第121-122页 |
| 二、"如来种"与"佛性"之关联 | 第122-124页 |
| 三、智顗由"如来种"开出"性恶说" | 第124-128页 |
| 第二节 "方便"——众生成就之法门 | 第128-139页 |
| 一、"方便"("沤和")思想之渊源 | 第129-131页 |
| 二、《维摩诘经》的"方便"思想 | 第131-139页 |
| (一) 本经之方便教化——"方便行" | 第131-134页 |
| (二) 本经"方便"之二涵义:方便行与方便智 | 第134-139页 |
| (三) 本经"方便"教化与孔、孟因材施教的比较 | 第139页 |
| 第三节 本经之后印度佛教经典对"方便"思想之发挥 | 第139-145页 |
| 一、《法华经》对"方便"思想的发展 | 第140-142页 |
| 二、作为"十波罗密"之一的"方便波罗密" | 第142-144页 |
| 三、《瑜伽师地论》的"方便"思想 | 第144-145页 |
| 第四节 中国佛教对本经"方便"思想的发挥 | 第145-156页 |
| 一、成实师法云对"方便"思想的发挥 | 第145-147页 |
| 二、天台宗智顗对"方便"思想的发挥 | 第147-150页 |
| 三、三论宗吉藏对"方便"思想的发挥 | 第150-152页 |
| 四、唯识宗窥基对"方便"思想的发挥 | 第152-154页 |
| 五、禅宗机锋教化对本经"方便"施教的继承 | 第154-156页 |
| 第六章 佛土如何严净——经之净土和"唯心"思想 | 第156-170页 |
| 第一节 佛土与净土概述 | 第156-159页 |
| 一、佛土 | 第156-158页 |
| 二、净土 | 第158-159页 |
| 第二节 "心净则佛土净"——本经之净土观和唯心观 | 第159-163页 |
| 一、心净则佛土净 | 第159-162页 |
| 二、本经其他"唯心"思想 | 第162-163页 |
| 第三节 本经"唯心"思想对后世之影响 | 第163-170页 |
| 一、对《坛经》"即心即佛"思想之影响 | 第163-168页 |
| 二、对后世"唯心净土"之影响 | 第168-170页 |
| 第七章 《维摩诘经》与居士佛教及佛教世俗化 | 第170-185页 |
| 第一节 本经与居士佛教 | 第170-175页 |
| 一、居士佛教及其源流 | 第170-172页 |
| (一) 何谓居士佛教 | 第170-171页 |
| (二) 居士佛教之渊源及其在中国之概况 | 第171-172页 |
| 二、本经是否专倡居士佛教 | 第172-175页 |
| (一) 小乘与大乘之区别及居士佛教之精神 | 第172-173页 |
| (二) 《维摩诘经》非提倡在家修行之殊胜 | 第173-175页 |
| 第二节 本经与佛教世俗化 | 第175-185页 |
| 一、何谓"世俗化" | 第175-179页 |
| (一) 何谓"世俗" | 第175-177页 |
| (二) "世俗化"之涵义 | 第177-178页 |
| (三) "世俗化"与世俗主义 | 第178-179页 |
| 二、所谓佛教世俗化 | 第179-182页 |
| 三、本经是否为佛教世俗化提供理论基础 | 第182-185页 |
| 参考文献 | 第185-192页 |
| 后记 | 第192-193页 |
