| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-11页 |
| 导言 | 第11-17页 |
| 第一章 文化范式与社会人类学范式理论的建构 | 第17-58页 |
| 第一节 文化范式理论 | 第17-23页 |
| 一、库恩的范式理论 | 第18-20页 |
| 二、麦金太尔的文化范式理论 | 第20-23页 |
| 第二节 社会人类学前科学时期的思想 | 第23-31页 |
| 一、社会人类学的奠基者之一——维柯 | 第23-26页 |
| 二、社会人类学的奠基者之二——卢梭 | 第26-31页 |
| 第三节 社会人类学范式理论—社会达尔文主义 | 第31-45页 |
| 一、达尔文主义的形成 | 第31-33页 |
| 二、达尔文主义与现代文化范式的变革 | 第33-35页 |
| 三、社会人类学范式理论的建构 | 第35-45页 |
| 第四节 西方学者对社会人类学范式理论的反思 | 第45-58页 |
| 一、人类学界对社会达尔文主义的批判 | 第45-49页 |
| 二、哲学社会科学界对社会达尔文主义的反思 | 第49-58页 |
| 第二章 马克思与社会人类学对话的理论平台——社会批判理论 | 第58-101页 |
| 第一节 马克思晚年笔记与人类学的关系 | 第58-67页 |
| 一、关于马克思晚年笔记理论主旨的争论 | 第58-61页 |
| 二、马克思晚年笔记与人本主义人类学的理论界限 | 第61-65页 |
| 三、马克思晚年笔记是社会批判理论意义上的“人类学” | 第65-67页 |
| 第二节 社会批判理论是历史唯物主义的重要视野 | 第67-80页 |
| 一、从政治经济学批判到社会批判理论的转变 | 第68-72页 |
| 二、社会批判理论解开了东方社会历史进程的司芬克斯之谜 | 第72-77页 |
| 三、社会批判理论对“猴体”的逆向解剖法是唯物史观的重要方法论 | 第77-80页 |
| 第三节 马克思晚年笔记是对社会批判理论的澄明 | 第80-101页 |
| 一、马克思社会批判理论的思想来源 | 第81-87页 |
| 二、青年马克思的社会批判理论 | 第87-91页 |
| 三、马克思晚年笔记对社会批判理论的澄明 | 第91-101页 |
| 第三章 马克思社会人类学批判的理论根基——实践原则 | 第101-132页 |
| 第一节 青年马克思对法哲学生物学原则的批判 | 第101-104页 |
| 第二节 马克思的实践概念 | 第104-112页 |
| 一、实践概念在西方哲学思想中的逻辑推演 | 第105-107页 |
| 二、实践概念的新世界观表达 | 第107-109页 |
| 三、劳动在实践概念中的核心地位 | 第109-112页 |
| 第三节 社会生活本质上是实践的 | 第112-120页 |
| 一、社会关系是实践活动关系的展现 | 第112-115页 |
| 二、一切文化意识观念都植根于实践活动 | 第115-118页 |
| 三、原始社会和原始文化的理解必须运用实践的观点 | 第118-120页 |
| 第四节 自然史和人类史是实践基础上的统一 | 第120-132页 |
| 第四章 马克思社会人类学批判的理论凸现 | 第132-172页 |
| 第一节 达尔文进化论批判 | 第132-140页 |
| 一、达尔文学说为马克思历史观点提供了自然科学的根据 | 第133-137页 |
| 二、达尔文进化论把人类史直接等同于自然史 | 第137-140页 |
| 第二节 社会人类学民族中心主义批判 | 第140-150页 |
| 一、社会人类学的民族中心主义表现 | 第141-145页 |
| 二、马克思对种族主义的谴责与他的文明多元论 | 第145-150页 |
| 第三节 社会人类学历史发展单线论批判 | 第150-160页 |
| 一、社会人类学对社会历史一般发展道路的理论陈述 | 第150-151页 |
| 二、原始公社演进模式的多样化与历史发展“单线论”批判 | 第151-156页 |
| 三、阿尔都塞对马克思历史发展多元论的理解 | 第156-159页 |
| 四、马克思历史发展多元论的哲学基础 | 第159-160页 |
| 第四节 社会人类学方法论批判 | 第160-172页 |
| 一、马克思的“猴体解剖法”与文化比较研究法的本质差别 | 第160-163页 |
| 二、文化比较研究法的要害与修正 | 第163-164页 |
| 三、马克思的总体观与社会人类学方法论批判 | 第164-172页 |
| 第五章 马克思和恩格斯社会人类学批判之比较 | 第172-199页 |
| 第一节 《家庭、私有制和国家的起源》继承了马克思社会人类学批判的路向 | 第172-177页 |
| 一、《起源》从形式和内容上是对马克思晚年笔记的发挥 | 第172-174页 |
| 二、《起源》从立场上忠实于马克思社会人类学批判的基本路线 | 第174-177页 |
| 第二节 马克思和恩格斯社会人类学批判的差异 | 第177-188页 |
| 一、社会发展的单线论和多线论 | 第177-180页 |
| 二、专偶制家庭起源问题上的不同看法 | 第180-182页 |
| 三、私有制和国家起源问题上的不同看法 | 第182-186页 |
| 四、种姓制度、军事民主制度的不同看法 | 第186-188页 |
| 第三节 正确理解马克思恩格斯社会人类学批判思想的异同 | 第188-199页 |
| 一、马克思恩格斯思想关系上的“绝对一致论”和“对立论” | 第188-193页 |
| 二、运用逻辑和历史的眼光看待马克思恩格斯社会人类学批判思想的异同 | 第193-199页 |
| 结束语 | 第199-202页 |
| 主要参考文献 | 第202-208页 |
| 后记 | 第208-209页 |
| 论文独创性声明 | 第209页 |
| 论文使用授权声明 | 第209页 |
