| 内容提要 | 第1-9页 |
| 导论 生活在碎片之中 | 第9-25页 |
| 一、多神主义的困境 | 第9-14页 |
| 1、道德共识的困境 | 第10-11页 |
| 2、道德践行的困境 | 第11-13页 |
| 3、社会稳定的困境 | 第13-14页 |
| 二、现代化及其悖反 | 第14-25页 |
| 1、现代性的叙事 | 第14-18页 |
| 2、现代性的悖论 | 第18-25页 |
| 第一章 道德客观性问题的系谱学考察 | 第25-43页 |
| 一、道德客观性的确立 | 第26-30页 |
| 1、真与善的统一 | 第26-29页 |
| 2、形而上学与伦理学的统一 | 第29-30页 |
| 二、对道德客观性基础的质疑 | 第30-38页 |
| 1、由发现真理到建构真理 | 第32-33页 |
| 2、由服从外在客观秩序到崇尚内在意志自由 | 第33-34页 |
| 3、由对道德规范的认可到进行合法性论证 | 第34-36页 |
| 4、从真与善的统一到事实与价值的分野 | 第36-38页 |
| 三、道德客观性的彻底消解 | 第38-43页 |
| 1、情感主义对道德客观性的拒斥 | 第38-40页 |
| 2、历史主义与虚无主义的亲缘 | 第40-43页 |
| 第二章 作为道德共识的客观性 | 第43-64页 |
| 一、重叠共识的范式性转换 | 第46-53页 |
| 1、从对实质性道德的探讨到对合法性程序的建构 | 第47-49页 |
| 2、从内容的普遍客观性到原则的普遍客观性 | 第49-53页 |
| 二、重叠共识之认知内涵的缺失 | 第53-57页 |
| 三、交往共识的规范性寻求 | 第57-61页 |
| 四、交往共识的困境 | 第61-64页 |
| 第三章 作为共同体目的的客观性 | 第64-91页 |
| 一、麦金太尔对当代道德困境的诊断 | 第64-66页 |
| 二、规范伦理学的缺失 | 第66-74页 |
| 1、共同体框架的缺失 | 第66-67页 |
| 2、客观性的抽象化 | 第67-72页 |
| 3、规则对道德的吞噬 | 第72-74页 |
| 三、在德性的废墟上重建共同体 | 第74-84页 |
| 1、古代伦理学与现代伦理学的区别 | 第75-77页 |
| 2、功能性概念对事实与价值鸿沟的弥合 | 第77-79页 |
| 3、整体的人生对多元论的克服 | 第79-84页 |
| 四、目的论的价值与困境 | 第84-91页 |
| 1、滑向相对主义 | 第86-88页 |
| 2、导致虚无主义 | 第88-89页 |
| 3、回避价值多元论问题 | 第89-91页 |
| 第四章 作为合理的可接受性的客观性 | 第91-122页 |
| 一、事实与价值二分法的崩溃 | 第91-101页 |
| 1、通过对“事实”概念的考察揭示逻辑实证主义语言观的贫困 | 第92-94页 |
| 2、通过对“价值”概念考察揭示逻辑实证主义的定义误区 | 第94-95页 |
| 3、事实与价值的互相缠绕 | 第95-97页 |
| 4、对科学与伦理学二分法的驳斥 | 第97-101页 |
| 二、重新界定客观性观念 | 第101-113页 |
| 1、客观性是一种“合理的可接受性” | 第101-108页 |
| 2、价值的客观性 | 第108-113页 |
| 三、相对主义还是内在实在论 | 第113-120页 |
| 1、普特南对文化相对主义的批评 | 第113-115页 |
| 2、客观性还是协同性 | 第115-118页 |
| 3、价值是被创造的 | 第118-120页 |
| 四、内在实在论的困境 | 第120-122页 |
| 第五章 道德客观性的限度 | 第122-134页 |
| 一、绝对价值与相对价值的辩证关系 | 第124-125页 |
| 二、自我与他者的辩证关系 | 第125-129页 |
| 三、生活实践与道德判断的辩证关系 | 第129-134页 |
| 结论 | 第134-136页 |
| 参考文献 | 第136-150页 |
| 攻读博士学位期间发表的主要论文 | 第150-151页 |
| 中文摘要 | 第151-156页 |
| Abstract | 第156-159页 |