| 摘要 | 第1-7页 |
| 引论：王阳明的学之三变与教之三变 | 第7-10页 |
| 第一章 收敛：专提致良知之前的功夫路数 | 第10-34页 |
| 一、知行合一：王阳明首揭的教法与功夫 | 第10-15页 |
| （一） 王阳明功夫的下手处 | 第10-13页 |
| （二） 知行合一 | 第13-15页 |
| 二、动静合一：静坐与克治省察的功夫 | 第15-21页 |
| （一） 静坐的功夫 | 第15-17页 |
| （二） 克治省察的功夫 | 第17-19页 |
| （三） 动静合一 | 第19-21页 |
| 三、有无合一：诚意与格物致知的功夫 | 第21-30页 |
| （一） 诚意的功夫 | 第21-24页 |
| （二） 格物的功夫 | 第24-27页 |
| （三） 有意无意之间 | 第27-30页 |
| 四、多法归一：致良知说之极致义 | 第30-34页 |
| （一） 功夫只是一个 | 第30-32页 |
| （二） 致良知之极致义 | 第32-34页 |
| 第二章 发散：致良知之推致义 | 第34-44页 |
| 一、早期功夫路数的弊病：只知收敛不会发散 | 第34-37页 |
| （一） 喜静厌动与好为新论 | 第34-35页 |
| （二） 收敛为主与理障 | 第35-37页 |
| 二、“致良知”思想之推致义的提出 | 第37-40页 |
| （一） 良知是正眼法藏 | 第37-39页 |
| （二） 提出致良知之推致意 | 第39-40页 |
| 三、致良知的“极致义”与“推致义”的比较 | 第40-44页 |
| 第三章 “致良知”思想的完善成熟 | 第44-53页 |
| 一、良知是道德理性与道德情感的统一 | 第44-47页 |
| （一） 良知是道德理性 | 第44-46页 |
| （二） 良知也是道德情感 | 第46-47页 |
| 二、收敛与发散的内外圆融：“致良知”思想是“极致义”与“推致义”的统一 | 第47-50页 |
| （一） “致良知”是“极致义”与“推致义”的统一 | 第47-49页 |
| （二） “致良知”功夫的内外圆融 | 第49-50页 |
| 三、“知行合一”的新阐发 | 第50-53页 |
| 第四章 有无之境：阳明先生的晚年化境 | 第53-59页 |
| 一、天泉证道与严滩问答 | 第53-57页 |
| （一） 天泉证道 | 第53-56页 |
| （二） 严滩问答 | 第56-57页 |
| 二、结论 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 后记 | 第61页 |