| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-21页 |
| 1.1 选题意义 | 第9-12页 |
| 1.1.1 选题的缘起 | 第9-10页 |
| 1.1.2 理论意义 | 第10-11页 |
| 1.1.3 实践意义 | 第11-12页 |
| 1.2 研究综述 | 第12-19页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第14-17页 |
| 1.2.3 相关评价 | 第17-19页 |
| 1.3 研究路线、研究方法和创新点 | 第19-21页 |
| 1.3.1 研究路线 | 第19页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第19-20页 |
| 1.3.3 创新点 | 第20-21页 |
| 第2章 新教“天职观”形成与发展的历史追溯 | 第21-35页 |
| 2.1 马丁·路德的“天职观”述要 | 第21-26页 |
| 2.1.1 马丁·路德“天职观”产生的历史背景 | 第21-23页 |
| 2.1.2 “因信称义”的基本内涵 | 第23-24页 |
| 2.1.3 救赎之道：天职和世俗职业的一致性 | 第24-26页 |
| 2.2 加尔文的“天职观”述要 | 第26-35页 |
| 2.2.1 加尔文“天职观”思想产生的历史背景 | 第26-27页 |
| 2.2.2 预定论的提出 | 第27-30页 |
| 2.2.3 “入世禁欲”理念的基本轮廓 | 第30-32页 |
| 2.2.4 通过服务于他人而荣耀上帝、增进个人尊严 | 第32-35页 |
| 第3章 马克斯·韦伯的新教“天职观”及对其的评价 | 第35-50页 |
| 3.1 马克斯·韦伯眼中的新教”天职观” | 第35-39页 |
| 3.1.1 马克斯·韦伯对马丁·路德“天职观”的评价 | 第35-36页 |
| 3.1.2 马克斯·韦伯对加尔文“天职观”的评价 | 第36-39页 |
| 3.2 马克斯·韦伯眼中的新教伦理与资本主义精神 | 第39-45页 |
| 3.2.1 将禁欲主义由天国转入尘世 | 第39-40页 |
| 3.2.2 推崇敬畏精神对行为的推动力和约束力 | 第40-41页 |
| 3.2.3 克己勤俭与上帝的召唤 | 第41-42页 |
| 3.2.4 敬业精神与诚信对人的重要性 | 第42-43页 |
| 3.2.5 信念伦理与责任伦理 | 第43-45页 |
| 3.3 对马克斯·韦伯观点的重新评价 | 第45-50页 |
| 3.3.1 赞同观点 | 第45-46页 |
| 3.3.2 反对观点 | 第46-47页 |
| 3.3.3 我们的基本立场及观点 | 第47-50页 |
| 第4章 马克斯·韦伯新教“天职观”对当代职业道德建设的启示 | 第50-65页 |
| 4.1 重视伦理文化与经济的关系——职业道德建设的背景 | 第50-54页 |
| 4.1.1 伦理文化与经济的关系 | 第50-51页 |
| 4.1.2 伦理文化模式对经济模式的重要影响 | 第51-52页 |
| 4.1.3 伦理文化模式对人的行为的全方位影响 | 第52-54页 |
| 4.2 培养敬畏精神——职业道德建设的核心 | 第54-59页 |
| 4.2.1 敬畏的含义 | 第54-56页 |
| 4.2.2 东西方对敬畏理解的异同 | 第56-57页 |
| 4.2.3 敬畏精神在职业道德中的重要地位 | 第57-59页 |
| 4.3 诚信、责任——职业道德之船的压舱石 | 第59-65页 |
| 4.3.1 诚信精神——职业人的身正之基 | 第60-62页 |
| 4.3.2 责任感——职业人的立身之本 | 第62-65页 |
| 结语 | 第65-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 参考文献 | 第67-72页 |
| 研究生期间发表的论文 | 第72页 |
