摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5-6页 |
1 绪论 | 第10-22页 |
1.1 问题的提出及研究意义 | 第10-12页 |
1.1.1 问题的提出 | 第10-11页 |
1.1.2 研究的意义 | 第11-12页 |
1.2 国内外研究状况概述 | 第12-19页 |
1.2.1 国内研究状况 | 第12-16页 |
1.2.2 国外研究状况 | 第16-19页 |
1.3 研究方法和研究思路 | 第19-20页 |
1.3.1 研究方法 | 第19-20页 |
1.3.2 研究思路 | 第20页 |
1.4 研究的创新与不足 | 第20-22页 |
1.4.1 研究的创新 | 第20-21页 |
1.4.2 研究的不足 | 第21-22页 |
2 道德合理性危机及其引发的道德教育困境 | 第22-37页 |
2.1 道德危机的显现:东西方社会问题之困 | 第22-27页 |
2.1.1 现代西方社会的道德危机呈现 | 第22-25页 |
2.1.2 当前道德危机在中国社会的呈现 | 第25-27页 |
2.2 道德危机的实质:道德合理性危机 | 第27-32页 |
2.2.1 道德的世俗基础何以合理化 | 第27-28页 |
2.2.2 道德合理性论证及其内在危机 | 第28-32页 |
2.3 道德合理性危机引发的道德教育困境 | 第32-37页 |
2.3.1 道德教育的困境来源 | 第32-35页 |
2.3.2 道德教育困境的表现 | 第35-37页 |
2 对诸种道德传统及内嵌于其中的道德教育的考察 | 第37-56页 |
2.1 诸种特定道德传统背景下的合理性标准 | 第37-47页 |
2.1.1 古典亚里士多德主义传统 | 第38-41页 |
2.1.2 奥古斯丁至阿奎那传统 | 第41-43页 |
2.1.3 苏格兰启蒙传统 | 第43-45页 |
2.1.4 当代自由主义传统 | 第45-47页 |
2.2 相互对立的道德传统之间的理性裁决 | 第47-51页 |
2.2.1 百科全书派道德探究观 | 第48-49页 |
2.2.2 谱系学派道德探究观 | 第49-50页 |
2.2.3 托马斯主义道德探究观 | 第50-51页 |
2.3 嵌于可延续道德传统之中的道德教育 | 第51-56页 |
2.3.1 可延续道德传统对道德教育的滋养 | 第52-53页 |
2.3.2 道德教育对可延续道德传统的传承 | 第53-56页 |
3 背反美德传统的启蒙筹划及缺憾的道德教育 | 第56-71页 |
3.1 抽象的人性论:人性假设的背反 | 第56-59页 |
3.1.1 以康德为代表的抽象人性论 | 第56-58页 |
3.1.2 麦金泰尔对抽象人性论的批判 | 第58-59页 |
3.2 正当的优先性:价值承诺的背反 | 第59-63页 |
3.2.1 启蒙以降的正当优先性及其善理念 | 第59-61页 |
3.2.2 麦金泰尔对正当优先性的批判 | 第61-63页 |
3.3 规则的优先性:规范内容的背反 | 第63-67页 |
3.3.1 启蒙筹划的理念:一种普遍主义的规则 | 第63-65页 |
3.3.2 麦金泰尔对规则优先性的批判 | 第65-67页 |
3.4 启蒙筹划背景下缺憾的道德教育 | 第67-71页 |
3.4.1 主体特殊性的泯灭:德育对自我的遮蔽 | 第67-68页 |
3.4.2 共享之善的缺失:德育价值的失衡 | 第68-69页 |
3.4.3 道德规则的限度:德育教化的乏力 | 第69-71页 |
4 道德合理性的重建及其对道德教育的当代启示 | 第71-85页 |
4.1 坚持目的性、叙事性和社群勾连的人性预设 | 第71-74页 |
4.1.1 依赖性与脆弱性:生物学本体论的德性之基 | 第71-72页 |
4.1.2 美德伦理视域下德育的应然人性论基础 | 第72-74页 |
4.2 “善”优先于“正当”的价值承诺 | 第74-78页 |
4.2.1 坚持善的优先性与实践之善 | 第74-76页 |
4.2.2 教人向善的教育为什么不是实践 | 第76-78页 |
4.3 “德性”优先于“规则”的规范内容 | 第78-82页 |
4.3.1 独立性规则的前提:依赖性德性 | 第78-80页 |
4.3.2 德育之责:辩证理性框架下的美德能力 | 第80-82页 |
4.4 道德合理性的重建为道德教育正名 | 第82-85页 |
致谢 | 第85-87页 |
参考文献 | 第87-92页 |