| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第14-36页 |
| 1.1 研究背景 | 第14-15页 |
| 1.2 研究意义与价值 | 第15-19页 |
| 1.2.1 学术价值 | 第15-17页 |
| 1.2.2 社会价值与现实意义 | 第17-19页 |
| 1.3 研究对象及范围 | 第19-23页 |
| 1.3.1 研究对象的界定 | 第19-21页 |
| 1.3.2 地理范围的界定 | 第21-23页 |
| 1.4 研究现状 | 第23-31页 |
| 1.4.1 关于“西南地区民族建筑文化”的研究成果 | 第23-25页 |
| 1.4.2 关于“氐羌民族”的研究成果 | 第25-27页 |
| 1.4.3 关于“藏彝走廊”的研究成果 | 第27-30页 |
| 1.4.4 研究现状成果综述 | 第30-31页 |
| 1.5 研究内容 | 第31-32页 |
| 1.6 研究方法及框架 | 第32-36页 |
| 1.6.1 研究方法 | 第32-34页 |
| 1.6.2 研究框架 | 第34-36页 |
| 2 藏彝走廊地区氐羌民族的迁徙、分化与分布特征 | 第36-50页 |
| 2.1 共同的起源——甘青地区的“氐羌部族” | 第36-38页 |
| 2.2 藏彝走廊地区氐羌民族的分化与交融 | 第38-45页 |
| 2.2.1 氐羌民族历史上的迁徙与分化过程 | 第38-42页 |
| 2.2.2 历史上的迁徙路径 | 第42-45页 |
| 2.3 藏彝走廊地区氐羌民族的文化分区与分布 | 第45-49页 |
| 2.4 小结 | 第49-50页 |
| 3 藏彝走廊地区氐羌民族建筑的特点与共生文化基质表现 | 第50-68页 |
| 3.1 藏彝走廊地区氐羌民族建筑的主要类型 | 第50-53页 |
| 3.1.1 民居 | 第50-51页 |
| 3.1.2 官寨 | 第51-52页 |
| 3.1.3 宗教建筑 | 第52-53页 |
| 3.2 藏彝走廊地区氐羌民族民居建筑的主要形式 | 第53-60页 |
| 3.2.1 羌族石砌庄房 | 第53-54页 |
| 3.2.2 藏族碉房与帐房 | 第54-55页 |
| 3.2.3 彝族的民居建筑形式 | 第55-56页 |
| 3.2.4 纳西族、摩梭人、普米族木楞房 | 第56-58页 |
| 3.2.5 傈僳族、独龙族、怒族民居 | 第58-60页 |
| 3.3 共生文化基质的理论基础与在氐羌民族建筑中的表现 | 第60-67页 |
| 3.3.1 共生文化基质的理论基础 | 第60-62页 |
| 3.3.2 藏彝走廊氐羌民族建筑中共生文化基质的表现 | 第62-65页 |
| 3.3.3 影响文化基质外在表现的因素 | 第65-67页 |
| 3.4 小结 | 第67-68页 |
| 4 氐羌民族建筑的共生文化基质之“火塘文化” | 第68-96页 |
| 4.1 氐羌民族火塘的起源、文化独特性和类型 | 第68-72页 |
| 4.1.1 氐羌民族火塘的起源与其文化独特性 | 第69-70页 |
| 4.1.2 火塘的构造类型 | 第70-72页 |
| 4.2 氐羌民族火塘的文化涵义 | 第72-82页 |
| 4.2.1 “火塘驻祖”——氐羌民族火塘崇拜与祖先崇拜的叠合现象 | 第72-77页 |
| 4.2.2 火塘驻“火神” | 第77-78页 |
| 4.2.3 火塘即“家庭” | 第78-80页 |
| 4.2.4 火塘的方位尊卑 | 第80-82页 |
| 4.3 “火塘文化”影响下的建筑空间 | 第82-94页 |
| 4.3.1 火塘在住宅平面组织中的作用 | 第82-89页 |
| 4.3.2 火塘对建筑纵向空间的影响 | 第89-94页 |
| 4.4 小结 | 第94-96页 |
| 5 氐羌民族建筑的共生文化基质之“中柱文化” | 第96-132页 |
| 5.1 氐羌系民族“中柱文化”的起源 | 第96-103页 |
| 5.1.1 中柱的“建筑原型”——帐幕、半穴居？ | 第96-101页 |
| 5.1.2 中柱的“文化原型” | 第101-103页 |
| 5.2 “中柱文化”的文化心理表现 | 第103-119页 |
| 5.2.1 “中柱通天”——中柱的原始信仰与宗教职能 | 第103-115页 |
| 5.2.2 围绕“中柱空间”的行为模式 | 第115-119页 |
| 5.3 “中柱文化”的建筑学表现 | 第119-129页 |
| 5.3.1 中柱的建筑逻辑 | 第119-125页 |
| 5.3.2 中柱的空间组织作用 | 第125-129页 |
| 5.4 小结 | 第129-132页 |
| 6 氐羌民族建筑的共生文化基质之“白石文化” | 第132-148页 |
| 6.1 白石崇拜由产生到神圣化 | 第133-138页 |
| 6.1.1 “白石崇拜”缘何产生 | 第133-134页 |
| 6.1.2 氐羌民族神话故事中的“白石崇拜” | 第134-138页 |
| 6.2 羌族建筑中的白石崇拜 | 第138-142页 |
| 6.3 藏族不同支系的白石崇拜表现 | 第142-144页 |
| 6.4 纳西族、普米族及摩梭人的白石崇拜 | 第144-147页 |
| 6.4.1 纳西族 | 第144-146页 |
| 6.4.2 普米族、摩梭人 | 第146-147页 |
| 6.5 小结 | 第147-148页 |
| 7 氐羌民族建筑的共生文化基质之“碉楼文化” | 第148-162页 |
| 7.1 氐羌民族碉楼的起源及功能衍化 | 第149-156页 |
| 7.1.1 碉楼产生的最初意义——原始崇拜作用 | 第149-151页 |
| 7.1.2 碉楼功能作用的衍化 | 第151-156页 |
| 7.2 碉楼的“神性”特点在建筑学上的反映 | 第156-158页 |
| 7.3 藏彝走廊地区的碉楼建筑的差异化表现 | 第158-161页 |
| 7.4 小结 | 第161-162页 |
| 8 结语 | 第162-166页 |
| 附表 | 第166-170页 |
| 致谢 | 第170-172页 |
| 参考文献 | 第172-178页 |
| 附录 | 第178页 |
| A.作者在攻读学位期间发表的论文目录 | 第178页 |
| B.作者在攻读硕士学位期间参与的科研及实践项目目录 | 第178页 |
