幽溪传灯“性具善恶”思想研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第6-13页 |
| 一、传灯生平 | 第6-7页 |
| 二、传灯著述 | 第7-9页 |
| 三、《性善恶论》 | 第9页 |
| 四、国内外研究现状 | 第9-12页 |
| 五、本文创新点 | 第12-13页 |
| 第一章 “性具善恶”思想之发展 | 第13-27页 |
| 第一节 “性具善恶”说的提出 | 第13-16页 |
| 第二节 “性具善恶”说的发展 | 第16-19页 |
| 第三节 “性具善恶”说的经论依据 | 第19-21页 |
| 第四节 传灯“性具善恶”说及对儒家的批判 | 第21-27页 |
| 第二章 性具善恶,圆顿之教 | 第27-42页 |
| 第一节 性具善恶与修中善恶 | 第27-32页 |
| 2.1.1 性善性恶为体,修善修恶为用 | 第28-30页 |
| 2.1.2 不变随缘,无差而差 | 第30-31页 |
| 2.1.3 随缘不变,差而无差 | 第31-32页 |
| 第二节 一念三千,性无不具 | 第32-35页 |
| 2.2.1 一念具足三千 | 第32-34页 |
| 2.2.2 三因佛性与性具善恶 | 第34-35页 |
| 第三节 性恶法门,圆教极旨 | 第35-42页 |
| 第三章 全修恶以即性恶,全性恶以起妙用 | 第42-55页 |
| 第一节 观修恶即性恶 | 第42-45页 |
| 3.1.1 观一念心即是止观所明十境 | 第42-44页 |
| 3.1.2 达诸恶非恶 | 第44-45页 |
| 第二节 全性恶以起妙用 | 第45-52页 |
| 3.2.1 果上起用,性修不二 | 第45-49页 |
| 3.2.2 四种性恶法门 | 第49-51页 |
| 3.2.3 性恶法门与自利利他 | 第51-52页 |
| 第三节 任运善恶,达诸实相 | 第52-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 后记 | 第60-62页 |
| 附录 | 第62-63页 |
