情感在舞蹈作品编创过程中的重要性—大型歌舞剧《玉树不会忘记》情感分析
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-10页 |
| 第一节 选题目的与意义 | 第8-9页 |
| 第二节 研究现状 | 第9页 |
| 第三节 研究理论与方法 | 第9-10页 |
| 第一章 选材的情感 | 第10-13页 |
| 第一节 从歌舞晚会到歌舞剧的定位转变 | 第10-11页 |
| 一、歌舞晚会原初的成因 | 第10页 |
| 二、歌舞剧形成的成因 | 第10-11页 |
| 第二节 歌舞剧编剧时情感的体现 | 第11-13页 |
| 一、从情出发来编剧 | 第11-12页 |
| 二、人物形象是情的依托 | 第12页 |
| 三、行为是情的体现 | 第12页 |
| 四、围绕情设置情节 | 第12-13页 |
| 第二章 结构的情感 | 第13-20页 |
| 第一节 玉树的大美 | 第14-15页 |
| 一、美的名字 | 第14页 |
| 二、美的玉树人 | 第14页 |
| 三、美的舞姿 | 第14-15页 |
| 第二节 百姓的大情 | 第15-17页 |
| 一、水之情 | 第15页 |
| 二、骨肉情 | 第15-16页 |
| 三、童之情 | 第16页 |
| 四、友爱情 | 第16-17页 |
| 第三节 人们的大悲 | 第17-18页 |
| 一、天悲地鸣 | 第17页 |
| 二、悲歌颂吟 | 第17-18页 |
| 第四节 全国的大爱 | 第18-19页 |
| 一、国家的爱 | 第18页 |
| 二、人民的爱 | 第18-19页 |
| 第五节 民族的大梦 | 第19-20页 |
| 一、小达哇心中的梦 | 第19页 |
| 二、民族心中的梦 | 第19-20页 |
| 第三章 编舞的情感 | 第20-24页 |
| 第一节 主要人物形象的塑造 | 第20-21页 |
| 一、老阿妈——历史的代表 | 第20-21页 |
| 二、小达哇——希望的代表 | 第21页 |
| 第二节 群舞形象的塑造 | 第21-22页 |
| 一、康巴藏族形象的塑造 | 第21页 |
| 二、救援人员形象的塑造 | 第21-22页 |
| 三、虚拟“废墟”的形象塑造 | 第22页 |
| 第三节 歌舞剧的音乐 | 第22-23页 |
| 一、空旷嘹亮的山歌 | 第22页 |
| 二、苍凉悲泣的悲歌 | 第22页 |
| 三、饱含深情的颂歌 | 第22页 |
| 四、舞剧主旋律 | 第22-23页 |
| 第四节 舞美,灯光,服装,道具 | 第23-24页 |
| 一、舞美灯光的语言性 | 第23页 |
| 二、服装的风格性 | 第23页 |
| 三、道具的民族性 | 第23-24页 |
| 结语 | 第24-25页 |
| 参考文献 | 第25-27页 |
| 致谢 | 第27页 |
