| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 中文文摘 | 第4-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、选题的缘起 | 第9-10页 |
| 二、研究的意义 | 第10页 |
| 三、研究现状 | 第10-16页 |
| 四、本文的研究方法以及本文的框架 | 第16-19页 |
| 第一章 佛教慈悲思想的理论基础 | 第19-29页 |
| 第一节 佛教中“爱”与“慈悲”的语义 | 第19-21页 |
| 一、佛教中“爱”的语义 | 第19-20页 |
| 二、佛教中“慈悲”的语义 | 第20-21页 |
| 第二节 佛教慈悲思想的提出及其之根本 | 第21-24页 |
| 一、佛教慈悲思想的提出 | 第21-22页 |
| 二、慈悲心 | 第22-23页 |
| 三、佛教慈悲思想的特点 | 第23-24页 |
| 第三节 佛教慈悲思想的实践 | 第24-26页 |
| 一、不杀生 | 第24-25页 |
| 二、布施 | 第25-26页 |
| 小结 | 第26-29页 |
| 第二章 儒家仁爱思想的主要内容 | 第29-41页 |
| 第一节 仁爱的语义 | 第29页 |
| 第二节 儒家仁爱思想的界定 | 第29-33页 |
| 一、儒家仁爱思想的提出 | 第29-30页 |
| 二、儒家仁爱的内涵 | 第30-33页 |
| 第三节 儒家仁爱思想的实践表现 | 第33-39页 |
| 一、孝悌为本 | 第33-34页 |
| 二、内在行为修养的克已复礼 | 第34-36页 |
| 三、关爱他人的推己及人 | 第36-37页 |
| 四、道德行为的态度 | 第37-38页 |
| 五、仁爱思想的语言 | 第38-39页 |
| 小结 | 第39-41页 |
| 第三章 佛教慈悲思想与儒家仁爱思想的对比 | 第41-47页 |
| 第一节 佛教慈悲思想与儒家仁爱思想的共同点 | 第41-42页 |
| 一、先天本善的恻隐之心与慈悲之心的共同点 | 第41页 |
| 二、突出“爱人”的共同点 | 第41-42页 |
| 三、建设伦理道德的根本性观念以其实现最高道德目标的共同点 | 第42页 |
| 第二节 佛教慈悲思想与儒家仁爱思想的差异之处 | 第42-46页 |
| 一、执著与舍弃的“爱” | 第42-43页 |
| 二、提出“爱”的动因的不同点 | 第43页 |
| 三、有等级与无差别的爱以及有分别与无分别的爱 | 第43-44页 |
| 四、人类与众生之爱 | 第44-45页 |
| 五、实践利他精神与由内向外的道德行为 | 第45-46页 |
| 小结 | 第46-47页 |
| 第四章 佛教慈悲思想与儒家仁爱思想对当代社会的价值及启示 | 第47-53页 |
| 第一节 佛教慈悲思想对当代社会的价值和启示 | 第47-50页 |
| 一、佛教慈悲思想对当代社会的价值 | 第47-48页 |
| 二、佛教慈悲思想对当代社会的启示 | 第48-50页 |
| 第二节 儒家仁爱思想的价值与启示 | 第50-53页 |
| 一、儒家仁爱思想的价值 | 第50-51页 |
| 二、儒家仁爱思想的启示 | 第51-53页 |
| 结论 | 第53-57页 |
| 附录 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-65页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-69页 |
| 索引 | 第69-71页 |
| 个人简历 | 第71-73页 |