| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 第一节 研究背景及意义 | 第10-13页 |
| 一 研究背景 | 第10-12页 |
| 二 研究意义 | 第12-13页 |
| 第二节 文献综述 | 第13-18页 |
| 一 伦理及失范概念综述 | 第13-14页 |
| 二 网络直播相关研究综述 | 第14-17页 |
| 三 国外有关网络伦理的研究综述 | 第17-18页 |
| 第三节 研究内容与研究方法 | 第18-19页 |
| 一 研究内容 | 第18-19页 |
| 二 研究方法 | 第19页 |
| 第四节 研究的创新之处 | 第19-21页 |
| 第一章 基本概念及理论概述 | 第21-27页 |
| 第一节 网络直播相关概念 | 第21页 |
| 第二节 理论概述 | 第21-27页 |
| 一 儒家伦理 | 第21-24页 |
| 二 网络空间行为规制力 | 第24-27页 |
| 第二章 我国网络直播的发展概况 | 第27-32页 |
| 第一节 我国网络直播行业的发展历程 | 第27-29页 |
| 第二节 我国网络直播行业的发展现状 | 第29-32页 |
| 第三章 儒家伦理视角下网络直播的失范表现及危害 | 第32-48页 |
| 第一节 “仁”的抛弃：主播行为色情涉黄、血腥暴力 | 第32-34页 |
| 一 主播有色情涉黄行为 | 第32-33页 |
| 二 主播有血腥、暴力行为 | 第33-34页 |
| 第二节 “义”的违背：网民弹幕污言秽语、痴迷送礼 | 第34-37页 |
| 一 网民所发弹幕污言秽语 | 第34-35页 |
| 二 粉丝痴迷于送礼打赏 | 第35-37页 |
| 第三节 “礼”的滞后：直播内容低俗猎奇、拜金违法 | 第37-42页 |
| 一 直播内容低俗猎奇 | 第38页 |
| 二 直播内容拜金违法 | 第38-40页 |
| 三 MC天佑等主播被直播平台封禁 | 第40-42页 |
| 第四节 “智”的参差不齐：网民二次传播、跟风效仿 | 第42-44页 |
| 一 网民二次传播失范内容 | 第42-43页 |
| 二 网民跟风效仿 | 第43-44页 |
| 第五节 “信”的缺失：主播及平台造假、忽略责任 | 第44-48页 |
| 一 主播制造“假慈善” | 第45页 |
| 二 直播平台数据造假 | 第45-46页 |
| 三 直播平台助推失范内容上热门 | 第46-48页 |
| 第四章 网络直播伦理失范的根源 | 第48-56页 |
| 第一节 网络直播伦理失范的道德因素 | 第48-51页 |
| 一 主播个体素质低,漠视道德之遵守 | 第49页 |
| 二 直播观看者道德意识的缺失 | 第49-50页 |
| 三 社会群体精神迷失,道德观念淡薄 | 第50-51页 |
| 第二节 网络直播伦理失范的法律因素 | 第51-52页 |
| 一 主播及直播平台的违法成本低 | 第51页 |
| 二 相关法律法规建设执行的滞后 | 第51-52页 |
| 第三节 网络直播伦理失范的市场因素 | 第52-53页 |
| 一 “把关人”的缺位 | 第52-53页 |
| 二 直播平台受经济利益驱使 | 第53页 |
| 第四节 网络直播伦理失范的技术因素 | 第53-56页 |
| 一 直播的传播方式多样化 | 第53-54页 |
| 二 直播的低门槛与操作便捷化 | 第54-56页 |
| 第五章 儒家伦理视角下网络直播健康发展的对策 | 第56-63页 |
| 第一节 已出台的治理网络直播失范的措施 | 第56-58页 |
| 一 网络直播行业的自律 | 第56-57页 |
| 二 国家的监管举措 | 第57-58页 |
| 第二节 基于儒家伦理视角的网络直播行为规制力的构建 | 第58-63页 |
| 一 以儒家伦理为基础制定道德规范 | 第58-60页 |
| 二 以儒家伦理的“礼”为法律准则 | 第60-61页 |
| 三 以儒家伦理的“信”为市场信条 | 第61页 |
| 四 以儒家伦理的“义”为技术标准 | 第61-63页 |
| 结语 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
| 附录 | 第67-68页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |