| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 一、研究背景、目的与意义 | 第8页 |
| 二、国内外研究状况 | 第8-9页 |
| 三、本文的创新之处 | 第9-10页 |
| 四、本文的基本内容和研究方法 | 第10-11页 |
| 第一章 儒家诚信观的历史发展 | 第11-19页 |
| 第一节“诚”、“信”释义 | 第11-13页 |
| 一、“诚”的释义 | 第11-12页 |
| 二、“信”的释义 | 第12-13页 |
| 第二节 先秦时期：儒家诚信观的确立 | 第13-14页 |
| 一、对混沌的秩序化整合，是儒家诚信观的开端 | 第13-14页 |
| 二、仁学框架下诚信的阐发，是儒家诚信观确立的标志 | 第14页 |
| 第三节 秦汉至唐时期：儒家诚信观的系统化与定型 | 第14-15页 |
| 一、以诚为本的“天人合一论”，是儒家诚信观系统化的肇始 | 第14-15页 |
| 二、对佛、道思想的糅合，确立了儒家诚信观伦理和哲学双重意蕴 | 第15页 |
| 第四节 宋明时期：儒家诚信观的哲理化 | 第15-17页 |
| 一、从思辨的高度丰富诚信内涵，为儒家诚信观哲理化奠定基础 | 第15-16页 |
| 二、以诚为天道和人道的阐释，实现了儒家诚信观的哲理化 | 第16-17页 |
| 第五节 明末至清时期:儒家诚信观哲理化的深入 | 第17-19页 |
| 一、道德修养论上对诚信的阐释，有利于儒家诚信观哲理化的深入 | 第17-18页 |
| 二、诚信的本体论改造，使儒家诚信成为本体论与认识论一体的哲学范畴 | 第18-19页 |
| 第二章 儒家诚信观的内涵和特征 | 第19-25页 |
| 第一节 儒家诚信观的内涵 | 第19-22页 |
| 一、诚信是个人立身处世的基本前提 | 第19-20页 |
| 二、诚信是经济活动的基本规范 | 第20页 |
| 三、诚信是治国为政的重要前提 | 第20-21页 |
| 四、诚信是社会交往的基本准则 | 第21-22页 |
| 第二节 儒家诚信观的特征 | 第22-25页 |
| 一、儒家诚信的作用往往局限于熟人社会 | 第22页 |
| 二、儒家诚信具有超功利的道义性 | 第22-23页 |
| 三、儒家诚信的依据主要在于情感 | 第23页 |
| 四、儒家诚信是一种绝对义务性诚信 | 第23-24页 |
| 五、儒家诚信强调主体的道德自觉性 | 第24-25页 |
| 第三章 儒家诚信观的价值评价 | 第25-30页 |
| 第一节 儒家诚信观的社会意义 | 第25-28页 |
| 一、儒家诚信观有利于个人的道德修养 | 第25页 |
| 二、儒家诚信观培育了诚信的商业道德 | 第25-26页 |
| 三、儒家诚信是治国为政的基本原则之一 | 第26-27页 |
| 四、儒家诚信有利于人际交往和社会秩序的稳定 | 第27页 |
| 五、儒家诚信是个人内在精神价值和社会价值的统一 | 第27-28页 |
| 第二节 儒家诚信观的历史局限性 | 第28-30页 |
| 一、儒家诚信具有封闭性、等级性 | 第28页 |
| 二、儒家诚信缺少法治性要求 | 第28页 |
| 三、儒家诚信往往与人的情感联系紧密 | 第28-30页 |
| 第四章 儒家诚信观对当代社会诚信建设的启示 | 第30-44页 |
| 第一节 社会诚信的主要内容和特点 | 第30-32页 |
| 一、社会诚信的主要内容 | 第30-31页 |
| 二、社会诚信的特点 | 第31-32页 |
| 第二节 当代社会诚信缺失的现状分析 | 第32-36页 |
| 一、诚信缺失的表现 | 第32-33页 |
| 二、诚信缺失的危害 | 第33-35页 |
| 三、诚信缺失的原因分析 | 第35-36页 |
| 第三节 儒家诚信观对当代社会诚信建设的启示 | 第36-44页 |
| 一、以“立人先立德”的理想人格，培育公民的诚信品质 | 第36-38页 |
| 二、以“诚信无欺”的商业道德，规范市场信用 | 第38-40页 |
| 三、以“求实守信”的政治理念，树立政府信用 | 第40-42页 |
| 四、以“言而有信”的交往理念，促进人际关系和谐发展 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 个人简历 | 第48页 |
