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玄言诗批评史研究

摘要第1-5页
Abstract第5-10页
绪论第10-18页
 一、玄言诗研究状第10-11页
 二、论文研究主要内容创新第11-16页
 三、璞游诗是玄言诗第16-18页
上编第18-161页
 第一章 两晋与南朝:美觉与宗《诗》的分野第19-51页
  一、两晋:“韵灵旨清”的美取向第19-35页
   (一) 康僧渊:“诗言理”第20-23页
   (二) 孙绰:“韵灵旨清”第23-35页
  二、南朝:体则《诗》《骚》第35-51页
   (一) 檀道鸾《晋阳秋》第37-39页
   (二) 约《宋书·谢灵运传》第39-42页
   (三) 刘勰《文心雕》钟嵘《诗品》第42-48页
   (四) 余论第48-51页
 第二章 唐至清:格高趣异的确立第51-120页
  一、晋诗的历代评价第52-61页
  二、唐至清:璞游诗批评第61-78页
   (一) 唐代:辞兼俗累第62-63页
   (二) 宋代:游与《离骚》第63-68页
   (三) 明代:劲逸之诗第68-75页
   (四) 清代:寄兴之诗第75-78页
  三、唐至清:东晋僧诗批评第78-92页
   (一) 唐代:追慕清谈第79-80页
   (二) 宋代:本分家风之别第80-84页
   (三) 明代:僧诗清奥第84-89页
   (四) 清代:支公开山水之第89-92页
  四、唐至清:《兰亭序》《兰亭诗》批评第92-116页
   (一) 唐代:逸怀江左第93-95页
   (二) 宋代:事之显晦,在人也第95-105页
   (三) 明代:《兰亭》诸诗仅尔第105-111页
   (四) 清代:羲之《兰亭诗》翘视第111-116页
  五、唐至清:玄言诗概念的流变第116-120页
 第三章 民时期:新文学观下的批评第120-161页
  一、民时期“玄言诗”概念的使用第122-131页
  二、民时期对于玄言诗研究主要成绩第131-161页
   (一) 玄风与玄言诗风研究第136-141页
   (二) 玄学诗分派第141-144页
   (三) 诗与宗教、人生问题第144-149页
   (四) 哲理诗背景下的玄言诗研究第149-153页
   (五) 钱钟书中西之评第153-161页
下编第161-264页
 第四章 清谈与玄言诗第163-188页
  一、清谈有玄理、任放之别第163-171页
  二、清谈的文学化第171-174页
  三、清谈与玄言诗的定义第174-188页
   (一) 民以后玄言诗定义的发展第174-185页
   (二) 玄言诗定义的补充第185-188页
 第五章 两晋佛道传播、接受与玄言诗风转变第188-235页
  一、道教的上层化传播第188-194页
  二、道教传播与文人接受的诗歌创作影第194-206页
   (一) 以张华为中心的西晋文人特征第194-199页
   (二) “游诗”的文人化变革第199-206页
  三、佛教的上层化传播第206-216页
   (一) 佛教的上层化传播第207-214页
   (二) 佛道传播中的斗争第214-216页
  四、上层化传播与文人接受的创作影第216-235页
   (一) 释交游与诗作第216-219页
   (二) “退寻”与“直寻”第219-225页
   (三) 佛教“诗言理”的影第225-230页
   (四) 佛教传播南北差异与诗风差异第230-235页
 第六章 玄言诗的宗教性文学特征第235-256页
  一、颂,诗之美者第238-241页
  二、中宗教的诗性智慧体验第241-244页
  三、玄言诗的理人格第244-248页
  四、身体意视野下的游诗与玄理诗第248-251页
  五、“趣”与“理趣”之别第251-256页
 第七章 余论第256-264页
  一、吟咏会道第256-259页
  二、嵇、阮之评第259-264页
附:论《桃花源记》的游叙事与新 观第264-274页
在校期间成第274-275页
参考文献第275-289页
后记第289页

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