玄言诗批评史研究
摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-10页 |
绪论 | 第10-18页 |
一、玄言诗研究状 | 第10-11页 |
二、论文研究主要内容创新 | 第11-16页 |
三、璞游诗是玄言诗 | 第16-18页 |
上编 | 第18-161页 |
第一章 两晋与南朝:美觉与宗《诗》的分野 | 第19-51页 |
一、两晋:“韵灵旨清”的美取向 | 第19-35页 |
(一) 康僧渊:“诗言理” | 第20-23页 |
(二) 孙绰:“韵灵旨清” | 第23-35页 |
二、南朝:体则《诗》《骚》 | 第35-51页 |
(一) 檀道鸾《晋阳秋》 | 第37-39页 |
(二) 约《宋书·谢灵运传》 | 第39-42页 |
(三) 刘勰《文心雕》钟嵘《诗品》 | 第42-48页 |
(四) 余论 | 第48-51页 |
第二章 唐至清:格高趣异的确立 | 第51-120页 |
一、晋诗的历代评价 | 第52-61页 |
二、唐至清:璞游诗批评 | 第61-78页 |
(一) 唐代:辞兼俗累 | 第62-63页 |
(二) 宋代:游与《离骚》 | 第63-68页 |
(三) 明代:劲逸之诗 | 第68-75页 |
(四) 清代:寄兴之诗 | 第75-78页 |
三、唐至清:东晋僧诗批评 | 第78-92页 |
(一) 唐代:追慕清谈 | 第79-80页 |
(二) 宋代:本分家风之别 | 第80-84页 |
(三) 明代:僧诗清奥 | 第84-89页 |
(四) 清代:支公开山水之 | 第89-92页 |
四、唐至清:《兰亭序》《兰亭诗》批评 | 第92-116页 |
(一) 唐代:逸怀江左 | 第93-95页 |
(二) 宋代:事之显晦,在人也 | 第95-105页 |
(三) 明代:《兰亭》诸诗仅尔 | 第105-111页 |
(四) 清代:羲之《兰亭诗》翘视 | 第111-116页 |
五、唐至清:玄言诗概念的流变 | 第116-120页 |
第三章 民时期:新文学观下的批评 | 第120-161页 |
一、民时期“玄言诗”概念的使用 | 第122-131页 |
二、民时期对于玄言诗研究主要成绩 | 第131-161页 |
(一) 玄风与玄言诗风研究 | 第136-141页 |
(二) 玄学诗分派 | 第141-144页 |
(三) 诗与宗教、人生问题 | 第144-149页 |
(四) 哲理诗背景下的玄言诗研究 | 第149-153页 |
(五) 钱钟书中西之评 | 第153-161页 |
下编 | 第161-264页 |
第四章 清谈与玄言诗 | 第163-188页 |
一、清谈有玄理、任放之别 | 第163-171页 |
二、清谈的文学化 | 第171-174页 |
三、清谈与玄言诗的定义 | 第174-188页 |
(一) 民以后玄言诗定义的发展 | 第174-185页 |
(二) 玄言诗定义的补充 | 第185-188页 |
第五章 两晋佛道传播、接受与玄言诗风转变 | 第188-235页 |
一、道教的上层化传播 | 第188-194页 |
二、道教传播与文人接受的诗歌创作影 | 第194-206页 |
(一) 以张华为中心的西晋文人特征 | 第194-199页 |
(二) “游诗”的文人化变革 | 第199-206页 |
三、佛教的上层化传播 | 第206-216页 |
(一) 佛教的上层化传播 | 第207-214页 |
(二) 佛道传播中的斗争 | 第214-216页 |
四、上层化传播与文人接受的创作影 | 第216-235页 |
(一) 释交游与诗作 | 第216-219页 |
(二) “退寻”与“直寻” | 第219-225页 |
(三) 佛教“诗言理”的影 | 第225-230页 |
(四) 佛教传播南北差异与诗风差异 | 第230-235页 |
第六章 玄言诗的宗教性文学特征 | 第235-256页 |
一、颂,诗之美者 | 第238-241页 |
二、中宗教的诗性智慧体验 | 第241-244页 |
三、玄言诗的理人格 | 第244-248页 |
四、身体意视野下的游诗与玄理诗 | 第248-251页 |
五、“趣”与“理趣”之别 | 第251-256页 |
第七章 余论 | 第256-264页 |
一、吟咏会道 | 第256-259页 |
二、嵇、阮之评 | 第259-264页 |
附:论《桃花源记》的游叙事与新 观 | 第264-274页 |
在校期间成 | 第274-275页 |
参考文献 | 第275-289页 |
后记 | 第289页 |