莱辛悲剧思想研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 一、选题的缘起、价值与意义 | 第8-9页 |
| 二、国内外研究现状 | 第9-10页 |
| 三、研究重点、难点与创新之处 | 第10页 |
| 四、研究方法 | 第10-12页 |
| 第一章 莱辛悲剧思想的来源 | 第12-20页 |
| 第一节 启蒙思想的促动 | 第12-13页 |
| 第二节 理性神学观的浸润 | 第13-15页 |
| 第三节 回眸亚里士多德、莎士比亚 | 第15-20页 |
| 一、批判新古典主义理论 | 第15-16页 |
| 二、重释亚里士多德的悲剧理论 | 第16-17页 |
| 三、吸收莎士比亚的悲剧创作原则 | 第17-20页 |
| 第二章 莱辛悲剧思想的主要内容 | 第20-34页 |
| 第一节 市民悲剧的确立 | 第20-21页 |
| 第二节 悲剧人物的性格 | 第21-25页 |
| 一、悲剧性格的真实性、一致性与普遍性 | 第21-24页 |
| 二、悲剧性格与“历史的内在可能性” | 第24页 |
| 三、悲剧性格与道德教育 | 第24-25页 |
| 第三节 悲剧所引起的情感 | 第25-29页 |
| 一、恐惧与恐怖 | 第25-26页 |
| 二、怜悯与慈悲 | 第26页 |
| 三、同情是唯一的情感 | 第26-27页 |
| 四、对惊恐、赞赏的重新解释 | 第27-29页 |
| 第四节 悲剧中的语言、情节与表演艺术 | 第29-34页 |
| 一、悲剧语言：“简朴自然” | 第29-30页 |
| 二、悲剧情节：真实性与完整性 | 第30-31页 |
| 三、对悲剧表演艺术的探讨 | 第31-34页 |
| 第三章 莱辛的悲剧思想在《智者纳坦》中的具体体现 | 第34-52页 |
| 第一节 《智者纳坦》中启蒙主题的多层次性 | 第34-38页 |
| 一、神学论争 | 第34-36页 |
| 二、犹太解放 | 第36-37页 |
| 三、人道主义 | 第37-38页 |
| 第二节 《智者纳坦》的人物塑造 | 第38-44页 |
| 一、纳坦：犹太人、智者、父亲 | 第38-40页 |
| 二、苏丹萨拉丁和丝坦：开明君主与鄙视臣民的自负者 | 第40-41页 |
| 三、大主教和达雅：“虔诚的疯狂”者 | 第41-42页 |
| 四、莱萨和圣庙骑士：摒弃宗教迷信与实现自我完善者 | 第42-43页 |
| 五、阿尔-哈费和僧侣：寻求心灵安宁的尘世超脱者 | 第43-44页 |
| 第三节 《智者纳坦》的情节安排 | 第44-46页 |
| 第四节 《智者纳坦》的语言运用及其文本形式 | 第46-48页 |
| 第五节 《智者纳坦》：“从悲剧中的解救”之范例 | 第48-52页 |
| 余论 | 第52-54页 |
| 参考文献 | 第54-60页 |
| 后记 | 第60页 |
