| 论文摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 引言 人的共在与人的现实幸福——马克思幸福观的独特视角 | 第12-24页 |
| 1.“共在论”视角的遗忘与抽象的幸福观 | 第12-15页 |
| 2. 马克思的幸福观是超越个人主义与整体主义视角的“共在论”幸福观 | 第15-18页 |
| 3. 当前幸福问题研究的缺陷 | 第18-19页 |
| 4. 本文研究马克思幸福观的思路 | 第19-24页 |
| 第1章 “抽象的人”与抽象的幸福观 | 第24-52页 |
| 1.1 共同体的实体化与整体主义幸福观 | 第24-31页 |
| 1.2 个人主体的实体化与个人主义幸福观 | 第31-42页 |
| 1.3 “抽象的人”与人的现实幸福的失落 | 第42-52页 |
| 1.3.1 形而上学的实体主义思维方式瓦解了人的共在幸福的基础 | 第42-45页 |
| 1.3.2 形而上学的超验性抽象掉了人的幸福的现实土壤 | 第45-49页 |
| 1.3.3 形而上学的非时间性阻断了人追求幸福的历史进路 | 第49-52页 |
| 第2章 “现实的人”与马克思的幸福观 | 第52-92页 |
| 2.1 “现实的人”是马克思幸福观的价值主体 | 第52-61页 |
| 2.2 幸福是“现实的个人”在“真实的共同体”中的自由存在状态 | 第61-75页 |
| 2.2.1 人的幸福必然是“共在”的幸福 | 第61-65页 |
| 2.2.2 “共在论”幸福必然是以实践为前提的幸福 | 第65-75页 |
| 2.3 现实幸福实现的根本路径——实际地改变与人的幸福相敌对的共在关系 | 第75-92页 |
| 2.3.1 人的共在关系的变革是推进人的现实幸福的动力 | 第76-83页 |
| 2.3.2 通过对国家和市民社会的双重扬弃获取人的现实幸福 | 第83-87页 |
| 2.3.3 从批判资本逻辑入手实现人的现实幸福 | 第87-92页 |
| 第3章 马克思“共在论”幸福观的当代价值 | 第92-138页 |
| 3.1 自由主义与社群主义在幸福问题上的不同致思取向 | 第92-106页 |
| 3.1.1 自由主义以个人权利作为幸福的基点 | 第92-101页 |
| 3.1.2 社群主义以“公共善”作为幸福的基点 | 第101-106页 |
| 3.2 自由主义与社群主义幸福观的片面性及其现实影响 | 第106-121页 |
| 3.2.1 “他者”的缺失破坏了共在幸福的可能性 | 第106-114页 |
| 3.2.2 自由主义与社群主义的平等观不能使人获得现实的幸福 | 第114-117页 |
| 3.2.3 政府权力的边界问题是制约人的共在幸福的现实难题 | 第117-121页 |
| 3.3 马克思“共在论”幸福观对自由主义和社群主义的超越 | 第121-138页 |
| 3.3.1 马克思“共在论”幸福观中的“他者”之维 | 第121-126页 |
| 3.3.2 马克思“共在论”幸福观的平等向度 | 第126-131页 |
| 3.3.3 马克思“共在论”幸福观视域下政府权力边界问题 | 第131-138页 |
| 第4章 马克思的“共在论”幸福观与马克思哲学的合法性辩护 | 第138-160页 |
| 4.1 对马克思哲学合法性的质疑 | 第138-145页 |
| 4.1.1 质疑之一：“经济决定论”和“历史决定论”对人的主体性的扼杀 | 第138-140页 |
| 4.1.2 质疑之二：马克思哲学的“过时”与“历史的终结” | 第140-143页 |
| 4.1.3 质疑之三：马克思哲学的“乌托邦主义”及其现实无力性 | 第143-145页 |
| 4.2 马克思的“共在论”幸福观为马克思哲学的合法性提供了有力辩护 | 第145-160页 |
| 4.2.1 辩护之一：针对“经济决定论”和“历史决定论”误解的辩护 | 第145-150页 |
| 4.2.2 辩护之二：针对 “历史终结论”的辩护 | 第150-154页 |
| 4.2.3 辩护之三：对马克思哲学乌托邦精神合法性的辩护 | 第154-160页 |
| 结语：向合理的共在关系处寻找人的幸福 | 第160-162页 |
| 参考文献 | 第162-174页 |
| 作者简介及攻读博士学位期间所取得的科研成果 | 第174-175页 |
| 后记和致谢 | 第175-176页 |
