霍耐特承认理论研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第11-19页 |
| （一）研究背景及意义 | 第11-13页 |
| （二）国内外研究现状 | 第13-17页 |
| （三）研究思路和研究方法 | 第17-18页 |
| （四）论文可能的创新点与不足 | 第18-19页 |
| 一、法兰克福学派与霍耐特 | 第19-27页 |
| （一）法兰克福学派社会批判理论的转型历程 | 第19-21页 |
| 1、第一代社会批判理论的主旨与成效 | 第19-20页 |
| 2、第二代思想家的理论转型与分歧 | 第20页 |
| 3、第三代理论家重构社会批判理论 | 第20-21页 |
| （二）霍耐特是法兰克福学派新一代代表人物之一 | 第21-22页 |
| 1、学习阶段 | 第21页 |
| 2、任教阶段 | 第21-22页 |
| 3、担任所长阶段 | 第22页 |
| （三）承认理论与社会批判理论 | 第22-27页 |
| 1、承认理论对第一代社会批判理论的继承与批判 | 第22-24页 |
| 2、承认理论对第二代社会批判理论的吸收与发展 | 第24-25页 |
| 3、承认理论是法兰克福社会批判理论的新阶段 | 第25-27页 |
| 二、霍耐特承认理论的思想渊源与发展过程 | 第27-36页 |
| （一）“承认”的历史 | 第27-30页 |
| 1、不同理论视域中的“承认” | 第27-28页 |
| 2、“承认”的理论化阶段 | 第28-29页 |
| 3、“承认”的实践化阶段 | 第29-30页 |
| （二）霍耐特承认理论的思想渊源 | 第30-32页 |
| 1、霍耐特对黑格尔承认理论的再现 | 第30-31页 |
| 2、霍耐特对米德社会心理学的继承与发展 | 第31页 |
| 3、福柯的权力理论是霍耐特承认理论的生长契机 | 第31-32页 |
| 4、哈贝马斯的交往理论是霍耐特承认理论的出发点 | 第32页 |
| 5、霍耐特对泰勒承认政治学的修正与完善 | 第32页 |
| （三）霍耐特承认理论的发展过程 | 第32-34页 |
| 1、《权力批判》：霍耐特承认理论的萌芽 | 第33页 |
| 2、《完整性与蔑视》：霍耐特承认理论的雏形 | 第33页 |
| 3、《为承认而斗争》：霍耐特承认理论的基本框架 | 第33页 |
| 4、霍耐特承认理论的补充、修正与完善 | 第33-34页 |
| 5、建构承认理论的多元正义构想 | 第34页 |
| （四）霍耐特承认理论的诉求与目标 | 第34-36页 |
| 1、人的完整性是承认理论的基本诉求 | 第34-35页 |
| 2、人的“美好生活”是承认理论要实现的目标 | 第35-36页 |
| 三、霍耐特承认理论的关系结构 | 第36-43页 |
| （一）承认理论的关系结构 | 第36-39页 |
| 1、爱 | 第36-37页 |
| 2、法律 | 第37-38页 |
| 3、团结 | 第38-39页 |
| （二）爱、法律、团结三者之辩证关系 | 第39-40页 |
| 1、爱是基础 | 第39页 |
| 2、法律是保证 | 第39页 |
| 3、团结是主导 | 第39-40页 |
| 4、三者相互依存，又互相制约 | 第40页 |
| （三）承认模式“三分法”的理据 | 第40-43页 |
| 1、正义理论的建构 | 第41页 |
| 2、个人认同的完整 | 第41页 |
| 3、群体冲突的评判 | 第41-43页 |
| 四、霍耐特承认理论中蔑视与承认是一对哲学范畴 | 第43-48页 |
| （一）蔑视与承认的内涵 | 第43-44页 |
| 1、蔑视及其特征 | 第43页 |
| 2、承认及其特征 | 第43-44页 |
| （二）蔑视与承认之辩证关系 | 第44-46页 |
| 1、相互联系 | 第44-45页 |
| 2、相互斗争 | 第45-46页 |
| （三）研究这一对范畴的意义 | 第46-48页 |
| 1、理论意义 | 第46页 |
| 2、现实意义 | 第46-48页 |
| 五、霍耐特承认理论的基本特征 | 第48-53页 |
| （一）论证目的的明确性 | 第48-49页 |
| 1、酝酿阶段以弥补社会批判理论的缺失为目的 | 第48页 |
| 2、提出阶段以树立社会批判理论新任务为目的 | 第48-49页 |
| 3、拓展阶段以赋予社会批判理论新特征为目的 | 第49页 |
| （二）论证方式的多样性 | 第49-51页 |
| 1、承认理论提出期以结合人类学论证为主 | 第49-50页 |
| 2、承认理论建构期以结合社会心理学论证为主 | 第50-51页 |
| （三）理论内容的统一性 | 第51-53页 |
| 1、坚持承认理论三分法的统一性 | 第51页 |
| 2、坚持继承规范性内涵的统一性 | 第51-52页 |
| 3、坚持“善的生活”目的论的统一性 | 第52页 |
| 4、坚持“规范剩余”概念阐述的统一性 | 第52-53页 |
| 六、霍耐特承认理论的意义及局限 | 第53-59页 |
| （一）霍耐特承认理论的主要贡献 | 第53-56页 |
| 1、拓展了法兰克福学派的研究领域 | 第53页 |
| 2、弥补了传统批判理论的社会性缺失 | 第53-54页 |
| 3、开辟了批判理论的新方向 | 第54页 |
| 4、丰富了马克思唯物史观的研究领域 | 第54-55页 |
| 5、对构建和谐社会的现实指导意义 | 第55-56页 |
| （二）理论家对霍耐特承认理论的批评 | 第56-59页 |
| 1、使传统批判理论批判力度钝化 | 第56页 |
| 2、夸大了文化在社会中的作用 | 第56-57页 |
| 3、夸大了对话在社会中的作用 | 第57页 |
| 4、过于强化专家文化，忽视了个体成员的感受 | 第57-59页 |
| 结论 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第65-66页 |
| 致谢 | 第66页 |
