| 绪论 | 第8-12页 |
| 第一章 明清人对归有光的评价述论 | 第12-45页 |
| 第一节 明人评归有光 | 第13-21页 |
| 第二节 明末清初人评归有光 | 第21-33页 |
| 第三节 桐城派论归有光 | 第33-40页 |
| 第四节 其他各家论归有光 | 第40-45页 |
| 第二章 唐宋派称名论略兼谈本色论 | 第45-77页 |
| 第一节 唐宋派命名的历史回顾 | 第45-50页 |
| 第二节 唐宋派命名的缺失 | 第50-53页 |
| 第三节 唐宋派非严格意义上的流派(上) | 第53-58页 |
| 第四节 唐宋派非严格意义上的流派(下) | 第58-64页 |
| 第五节 其他唐宋派成员的问题 | 第64-66页 |
| 第六节 唐顺之的本色论 | 第66-77页 |
| 第三章 归有光事关天属类散文研究 | 第77-105页 |
| 第一节 前人研究述论 | 第78-85页 |
| 第二节 归有光之独创性 | 第85-96页 |
| 第三节 《项脊轩志》细读 | 第96-105页 |
| 第四章 归有光经解文研究 | 第105-115页 |
| 第一节 “不傍宋人门户” | 第106-108页 |
| 第二节 论《易》之文 | 第108-110页 |
| 第三节 论《书》之文 | 第110-115页 |
| 第五章 归有光与《史记》 | 第115-140页 |
| 第一节 归有光《史记》评点体例 | 第116-118页 |
| 第二节 归有光《史记》圈点分析 | 第118-126页 |
| 第三节 归有光《史记》评语分析 | 第126-135页 |
| 第四节 归评之价值及归文与《史记》之渊源论 | 第135-140页 |
| 第六章 归有光文学观研究 | 第140-161页 |
| 第一节 文者，道之所形也 | 第143-144页 |
| 第二节 为文必在养气 | 第144-147页 |
| 第三节 文章不足关世教，虽工无益也 | 第147-150页 |
| 第四节 文以变为工，其于道奈何哉 | 第150-154页 |
| 第五节 文章修辞论 | 第154-157页 |
| 第六节 归有光反七子之文学观念分析 | 第157-161页 |
| 第七章 归有光伦理价值观研究 | 第161-184页 |
| 第一节 伦理本原——“情之所在，即礼也”的真正内涵 | 第161-166页 |
| 第二节 伦理观念——遵循正统，尤重三纲 | 第166-173页 |
| 第三节 伦理规则——具体运用中的为我所用 | 第173-178页 |
| 第四节 伦理行为——坚决维护礼法，相信并宣扬天人感应 | 第178-184页 |
| 附录 主要参考文献 | 第184-190页 |