| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5-6页 |
| 引言 | 第8-9页 |
| 一、“现实的个人”思想的诞生历程 | 第9-21页 |
| （一）对《手稿》中“人”之“应该”与“是”的逻辑批判与超越 | 第9-11页 |
| （二）对费尔巴哈“抽象的人”的批判与超越 | 第11-15页 |
| （三）对施蒂纳“唯一者”的批判与超越 | 第15-21页 |
| 二、“现实的个人”的内在规定性 | 第21-30页 |
| （一）“现实的个人”是感性的人 | 第21-22页 |
| （二）“现实的个人”是活动性的人 | 第22-23页 |
| （三）“现实的个人”是历史性的人 | 第23-26页 |
| （四）“现实的个人”是社会性的人 | 第26-30页 |
| 三、“现实的个人”思想之于唯物史观的重要性 | 第30-39页 |
| （一）“现实的个人”促使马克思转向唯物史观 | 第30-31页 |
| （二）“现实的个人”是唯物史观的前提 | 第31-33页 |
| （三）“现实的个人”是唯物史观考察社会历史的基本标尺 | 第33-37页 |
| （四）“现实的个人”是唯物史观的理论旨归 | 第37-39页 |
| 四、“现实的个人”与马克思主义的人文关怀 | 第39-44页 |
| （一）马克思主义面向“现实的个人”的主体地位 | 第39-40页 |
| （二）马克思主义充满对“现实的个人”的现实关怀 | 第40-42页 |
| （三）马克思主义指向对“现实的个人”的现实解放 | 第42-44页 |
| 结论 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-49页 |
| 后记 | 第49页 |