| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 1 绪论 | 第11-18页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.2 研究意义 | 第12-13页 |
| 1.2.1 理论意义 | 第12-13页 |
| 1.2.2 实践意义 | 第13页 |
| 1.3 研究现状 | 第13-15页 |
| 1.3.1 国外研究现状 | 第13-14页 |
| 1.3.2 国内研究现状 | 第14-15页 |
| 1.3.3 研究现状简评 | 第15页 |
| 1.4 研究内容与主要成果 | 第15-17页 |
| 1.4.1 研究的基本内容 | 第15页 |
| 1.4.2 基本观点 | 第15-17页 |
| 1.4.3 研究创新 | 第17页 |
| 1.5 研究方法 | 第17-18页 |
| 1.5.1 文献法 | 第17页 |
| 1.5.2 比较法 | 第17-18页 |
| 2 马克思对于人的本质的理解 | 第18-29页 |
| 2.1 马克思人的本质理论的主要观点 | 第18-22页 |
| 2.1.1“自由的有意识的活动”是人的本质的核心 | 第18-21页 |
| 2.1.3“人的本质是人的真正的共同体” | 第21-22页 |
| 2.2 人的本质的异化 | 第22-26页 |
| 2.2.1 人与自然关系的异化 | 第23-24页 |
| 2.2.2 人与人的关系的异化 | 第24-25页 |
| 2.2.3 人与自身关系的异化 | 第25-26页 |
| 2.3 异化的扬弃 | 第26-29页 |
| 2.3.1 生产力的发展是异化扬弃的基础 | 第26-27页 |
| 2.3.2 生产关系的变革是异化扬弃的关键 | 第27页 |
| 2.3.3 无产阶级革命是异化扬弃的途径 | 第27-29页 |
| 3 弗洛姆对于人的本质的理解 | 第29-39页 |
| 3.1 弗洛姆人学思想的理论渊源 | 第29-32页 |
| 3.1.1 弗洛伊德的影响 | 第29-30页 |
| 3.1.2 马克思的影响 | 第30-31页 |
| 3.1.3 犹太教和佛教学说等的影响 | 第31-32页 |
| 3.2 弗洛姆对于人的本质的认识 | 第32-34页 |
| 3.2.1 人具有天生的潜能 | 第32-33页 |
| 3.2.2 劳动是人实现其天生潜能的基础 | 第33-34页 |
| 3.3 弗洛姆对人的本质异化及其扬弃的理解 | 第34-39页 |
| 3.3.1 异化是一个道德和心理学问题 | 第34-36页 |
| 3.3.2 异化的扬弃与心理的改变 | 第36-39页 |
| 4 马克思与弗洛姆人的本质理论的比较 | 第39-46页 |
| 4.1 马克思与弗洛姆劳动观的比较 | 第39-41页 |
| 4.1.1 马克思把劳动理解为人的本质得以产生的基础 | 第39-40页 |
| 4.1.2 弗洛姆把劳动理解潜能得以实现的途径 | 第40-41页 |
| 4.2 马克思与弗洛姆异化观点的差异 | 第41-43页 |
| 4.2.1 马克思认为异化就是劳动的异化 | 第41-42页 |
| 4.2.2 弗洛姆把异化理解为心理问题 | 第42-43页 |
| 4.3 异化扬弃途径的差异 | 第43-46页 |
| 4.3.1 马克思的革命途径 | 第43-44页 |
| 4.3.2 弗洛姆的心理治疗途径 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 致谢 | 第51页 |