| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 选题的原因和意义 | 第9页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第9-15页 |
| 1.3 研究方法 | 第15-16页 |
| 1.4 创新之处及其不足 | 第16-17页 |
| 第2章 前孔子及孔子时代的“情”字解诂 | 第17-24页 |
| 2.1 金文等古文“情”字义训诂及其还原 | 第17-18页 |
| 2.2 狱讼实践关涉的“情” | 第18-20页 |
| 2.3 孔子的“无讼”及亲民思想 | 第20-22页 |
| 2.4 孔门师徒对人之真情的确证 | 第22-24页 |
| 第3章 《性自命出》释读——兼论上博简《性情论》 | 第24-44页 |
| 3.1 《性自命出》与上博简《性情论》简介 | 第24-25页 |
| 3.2 《性自命出》篇释读 | 第25-44页 |
| 3.2.1 人情可悦与哀乐游情 | 第25-32页 |
| 3.2.2 心术：君子身以为主心 | 第32-36页 |
| 3.2.3 人道与闻道处世 | 第36-44页 |
| 第4章 《性自命出》情思想内涵及其德性架构 | 第44-57页 |
| 4.1 情思想的继承及阐发思路 | 第44-46页 |
| 4.1.1 简文作者蠡测 | 第44页 |
| 4.1.2 整体化生思维下的“情” | 第44-46页 |
| 4.2 情“范围”人道方术 | 第46-51页 |
| 4.2.1 情乃人心、日常之正 | 第46-47页 |
| 4.2.2 情为礼乐教化之基 | 第47-49页 |
| 4.2.3 情之克己的自觉 | 第49页 |
| 4.2.4 游情化民的《乐》教艺术 | 第49-51页 |
| 4.3 情所生发的德性世界 | 第51-57页 |
| 4.3.1 根源于德性的情 | 第51-52页 |
| 4.3.2 切身累德的日常生活 | 第52-53页 |
| 4.3.3 示情而尊德的物 | 第53-54页 |
| 4.3.4 人之威仪的情感 | 第54-55页 |
| 4.3.5 作为德性之积习的势 | 第55-57页 |
| 第5章 思、孟、荀以及《大学》对简文情思想多样体证 | 第57-72页 |
| 5.1 子思情意感发地中道及宗教倾向 | 第57-60页 |
| 5.1.1 喜怒哀乐的中和艺术 | 第57-58页 |
| 5.1.2 至情而近鬼神的祭祀证验 | 第58-59页 |
| 5.1.3 由情而诚的宗教粹化 | 第59-60页 |
| 5.2 孟子以情证心：不忍人之心及性善论 | 第60-64页 |
| 5.2.1 情、伪之辨 | 第60-62页 |
| 5.2.2 从日常血气到浩然之气 | 第62-63页 |
| 5.2.3 从简文“性善不善”到性善论 | 第63-64页 |
| 5.3 荀子对简文情思想的改造：情、欲并行 | 第64-68页 |
| 5.3.1 指欲为情和性恶论 | 第64-66页 |
| 5.3.2 作为人向善的“伪” | 第66-68页 |
| 5.4 《大学》对情思想的扬弃：亲民之善 | 第68-72页 |
| 5.4.1 无情者不得尽其辞 | 第68-69页 |
| 5.4.2 至情者知其所止 | 第69-71页 |
| 5.4.3 修身在正心 | 第71-72页 |
| 结语 | 第72-74页 |
| 参考文献 | 第74-77页 |
| 致谢 | 第77-78页 |
| 附录一 攻读学位期间发表论文 | 第78页 |