垮掉禅：凯鲁亚克对佛教的创造性误读
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 1 绪论 | 第8-14页 |
| 1.1 选题缘起及学术意义 | 第8-11页 |
| 1.1.1 “垮掉一代”与“垮掉禅” | 第8-9页 |
| 1.1.2 凯鲁亚克与佛教 | 第9-11页 |
| 1.2 学术史回顾 | 第11-12页 |
| 1.3 范围界定及研究方法 | 第12-14页 |
| 2 “他国化”的形象变异 | 第14-21页 |
| 2.1 寒山——斯奈德 | 第14-17页 |
| 2.2 托钵僧——流浪汉 | 第17-19页 |
| 2.3 菩萨——垮掉分子 | 第19-21页 |
| 3 信仰佛教的心路历程 | 第21-26页 |
| 3.1 由“苦”谛入门佛教 | 第21-23页 |
| 3.2 “空”观的升华 | 第23-24页 |
| 3.3 由直觉抵达顿悟 | 第24-26页 |
| 4 恣肆放纵的修行之旅 | 第26-31页 |
| 4.1 性欲主导的雅雍盛宴 | 第26-28页 |
| 4.2 以垮掉之心力行涅槃 | 第28-29页 |
| 4.3 与众不同的参禅方式 | 第29-31页 |
| 5 “误读”与创造性误读 | 第31-38页 |
| 5.1 “误读”产生的原因 | 第31-32页 |
| 5.2 “垮掉禅”的创造性内涵 | 第32-38页 |
| 5.2.1 佛耶相遇 | 第33-34页 |
| 5.2.2 禅宗思想与酒神精神的融合 | 第34-36页 |
| 5.2.3 解构施耐德的佛禅思想 | 第36-38页 |
| 结语 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-42页 |
| 附录 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43页 |
