| 中文摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACT | 第10-12页 |
| 第一章 绪论 | 第13-23页 |
| 1.1 研究缘起与选题意义 | 第13-15页 |
| 1.1.1 研究缘起 | 第13-14页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第14-15页 |
| 1.2 相关研究综述 | 第15-20页 |
| 1.2.1 港台及海外研究现状 | 第15-17页 |
| 1.2.2 大陆学者研究现状 | 第17-20页 |
| 1.3 研究思路与研究方法 | 第20-22页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第20-21页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第21-22页 |
| 1.4 研究的重点、难点和创新点 | 第22-23页 |
| 1.4.1 研究的重点 | 第22页 |
| 1.4.2 研究的难点 | 第22页 |
| 1.4.3 研究的创新点 | 第22-23页 |
| 第二章 张灏其人及"幽暗意识" | 第23-34页 |
| 2.1 张灏学思历程与时代背景 | 第23-27页 |
| 2.1.1 懵懂少年走向学术 | 第23-24页 |
| 2.1.2 时代背景与思想嬗变 | 第24-27页 |
| 2.2 "幽暗意识"的概念界定 | 第27页 |
| 2.3 "幽暗意识"的思想渊源 | 第27-31页 |
| 2.3.1 尼布尔的危机神学 | 第28-29页 |
| 2.3.2 马克思的异化论 | 第29-30页 |
| 2.3.3 忧患意识 | 第30-31页 |
| 2.4 "幽暗意识"对西方自由民主的贡献 | 第31-34页 |
| 2.4.1 对"圣王"向度的否定 | 第31-32页 |
| 2.4.2 肯定并重视法律制度 | 第32-34页 |
| 第三章 传统人性论视野下的"幽暗意识" | 第34-51页 |
| 3.1 中国传统的人性论 | 第34-50页 |
| 3.1.1 性近习远论 | 第35-36页 |
| 3.1.2 性善论 | 第36-37页 |
| 3.1.3 性恶论 | 第37-39页 |
| 3.1.4 人性自然论 | 第39-41页 |
| 3.1.5 人性好利论 | 第41-42页 |
| 3.1.6 性品论 | 第42-45页 |
| 3.1.7 无善无不善论 | 第45页 |
| 3.1.8 有善有恶论 | 第45-46页 |
| 3.1.9 善恶相混论 | 第46页 |
| 3.1.10 理学的性善气异论 | 第46-50页 |
| 3.2 "幽暗意识"与人性论 | 第50-51页 |
| 第四章 "幽暗意识"与民主政治关系辨析 | 第51-64页 |
| 4.1 民主政治的发展动因概观 | 第51-59页 |
| 4.1.1 古典民主政治的产生 | 第51-52页 |
| 4.1.2 现代民主政治的发展 | 第52-53页 |
| 4.1.3 现代国家民主转型的五种主要理论 | 第53-59页 |
| 4.2 从现代民主政治的发展看"幽暗意识" | 第59-64页 |
| 4.2.1 "幽暗意识":现代民主政治发展的一种可能解释 | 第59页 |
| 4.2.2 "幽暗意识":现代科学性意涵的缺失 | 第59-61页 |
| 4.2.3 现代民主政治的产生与人性观的关系 | 第61-64页 |
| 第五章 结语 | 第64-67页 |
| 5.1 "幽暗意识"的价值与不足 | 第64-65页 |
| 5.2 持"低调的民主观"走向民主 | 第65-67页 |
| 参考文献 | 第67-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第71页 |