屈辞楚俗研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-14页 |
| 绪论 | 第14-30页 |
| 第一节 学术意义 | 第14-16页 |
| 第二节 研究现状 | 第16-28页 |
| 一、清代之前的研究概述 | 第16-18页 |
| 二、现当代的研究概述 | 第18-27页 |
| 三、研究成就和困境 | 第27-28页 |
| 第三节 研究设想 | 第28-30页 |
| 第一章 屈辞与楚地饮食、交通 | 第30-42页 |
| 第一节 屈辞与饮食 | 第30-37页 |
| 一、“二招”与食俗 | 第30-34页 |
| 二、饮食文化与屈原 | 第34-37页 |
| 第二节 屈辞与交通 | 第37-42页 |
| 一、屈辞中的交通习俗 | 第37-38页 |
| 二、车行船走与屈子哀怨 | 第38-42页 |
| 第二章 屈辞与民间信仰 | 第42-72页 |
| 第一节 《九歌》诸神崇拜释解 | 第42-60页 |
| 一、东皇太一与天神崇拜 | 第42-44页 |
| 二、云中君与雷神崇拜 | 第44-50页 |
| 三、湘君、湘夫人与水神崇拜 | 第50-53页 |
| 四、大司命与生死之神,少司命与子嗣之神 | 第53-55页 |
| 五、东君与日神崇拜 | 第55-56页 |
| 六、河伯为黄河神 | 第56-59页 |
| 七、山鬼——山中女神 | 第59-60页 |
| 第二节 人神相恋的祭祀模式与屈子隐忧的曲折表达 | 第60-64页 |
| 一、人神相恋说的由来 | 第60-61页 |
| 二、《九歌》人神相恋的模式和表现 | 第61-63页 |
| 三、人神恋爱与屈子隐忧 | 第63-64页 |
| 第三节 凤图腾与屈子高贵品格的显现 | 第64-72页 |
| 第三章 屈辞与巫术民俗 | 第72-99页 |
| 第一节 屈辞与香草巫术 | 第72-77页 |
| 一、香草在巫术中的运用及其原因 | 第72-75页 |
| 二、香草巫术的两重内涵：人格与性爱的象征 | 第75-77页 |
| 第二节 屈辞与占卜巫术 | 第77-87页 |
| 一、屈辞中所见之占卜巫术 | 第78-83页 |
| 二、占卜——遵循内心的选择 | 第83-87页 |
| 第三节 屈辞与招魂巫术 | 第87-94页 |
| 一、《招魂》的作者与作意 | 第87-90页 |
| 二、《招魂》所见之招魂俗 | 第90-92页 |
| 三、招魂——“爱与恨”的尽情抒写 | 第92-94页 |
| 第四节 巫术对屈辞的影响 | 第94-99页 |
| 一、巫术思维对屈原创作思维的影响 | 第94-95页 |
| 二、巫文化与浪漫奇诡艺术的生成 | 第95-96页 |
| 三、香艳唯美与隐喻象征 | 第96-99页 |
| 第四章 屈辞与神话传说 | 第99-124页 |
| 第一节 鲧、禹——两种价值观的冲突 | 第99-107页 |
| 一、屈辞所见之鲧、禹 | 第99-102页 |
| 二、其他先秦典籍与屈辞中所见鲧禹神话的异同 | 第102-104页 |
| 三、鲧禹——屈原自我精神的两种观照 | 第104-107页 |
| 第二节 昆仑、彭咸——屈原的精神家园与灵魂归宿 | 第107-113页 |
| 一、屈子笔下的昆仑与彭咸 | 第107-110页 |
| 二、昆仑、彭咸与屈原遨游 | 第110-113页 |
| 第三节 射日神话与楚人的日神精神 | 第113-120页 |
| 一、屈辞射日神话考释 | 第113-117页 |
| 二、屈原日神精神的诗意显现 | 第117-120页 |
| 第四节 神话传说与屈原创作 | 第120-124页 |
| 一、提供素材,启迪思路 | 第120-121页 |
| 二、神话意象群与诗人内心世界的表白 | 第121页 |
| 三、时空的拓展 | 第121-122页 |
| 四、虚幻谲怪的艺术境界的创造 | 第122-124页 |
| 参考文献 | 第124-131页 |
| 致谢 | 第131-132页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第132页 |
