中文提要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-11页 |
第一章 序论——章学诚的思想结构 | 第11-17页 |
第二章 章学诚研究史的回顾和评述 | 第17-28页 |
第一节 从清末到民初:章学诚研究的前史 | 第17-18页 |
第二节 内藤湖南和胡适的两种《章实斋年谱》 | 第18-19页 |
第三节 钱穆的《中国近三百年学术史》 | 第19-20页 |
第四节 余英时的《论戴震与章学诚》 | 第20-21页 |
第五节 倪德卫的《章学诚的生平与思想》 | 第21-23页 |
第六节 山口久和的《章学诚的知识论》 | 第23-26页 |
第七节 朱敬武的《章学诚的历史文化哲学》 | 第26-28页 |
第三章 章学诚“文史校雠学”的基本概念 | 第28-42页 |
第一节 校雠心法 | 第28-30页 |
第二节 史意文心 | 第30-32页 |
第三节 史德文德 | 第32-37页 |
第四节 圆神方智 | 第37-42页 |
第四章 章学诚的历史哲学思想 | 第42-62页 |
第一节 理势论:历史是什么 | 第42-48页 |
1 章学诚的历史意识 | 第42页 |
2 道在历史中的展开:不得不然之势 | 第42-44页 |
3 当代史的意义:历史是活着的过去 | 第44-48页 |
第二节 史义论:如何认识历史 | 第48-54页 |
1 章学诚的“史学”观念 | 第48页 |
2 史义说的根源:史之大原出乎《春秋》 | 第48-51页 |
3 史义说的现代阐释:历史认识的途径是“思想的重演” | 第51-54页 |
第三节 史体论:如何表述历史 | 第54-62页 |
1 从《尚书》到《通鉴纪事本末》:史体演变的过程 | 第54-59页 |
2 “撰述”与“记注”的区分 | 第59-62页 |
第五章 章学诚的文本诠释思想 | 第62-86页 |
第一节 章学诚的语言观 | 第62-69页 |
1 章学诚与清代考据学在语言观上的差异 | 第62-64页 |
2 言与意:语言的历史情景 | 第64-66页 |
3 象与辞:语言的象征维度 | 第66-68页 |
4 章学诚语言观的历史渊源和时代意义 | 第68-69页 |
第二节 章学诚的知识人格论 | 第69-77页 |
1 两种知识活动:真知与伪学 | 第69-71页 |
2 天质之良:知识的主观倾向 | 第71-74页 |
3 质性论:知识的人格特征 | 第74-77页 |
第三节 章学诚的诠释学思想特征 | 第77-86页 |
1 别识心裁:章学诚文本诠释思想的中心概念 | 第77-78页 |
2 章学诚文本诠释思想的内容 | 第78-80页 |
3 清代考据学的文本诠释思想:作为章学诚的参照物 | 第80-83页 |
4 存在论的诠释方法:章学诚文本诠释思想的特征 | 第83-86页 |
第六章 章学诚的考据学批判 | 第86-111页 |
第一节 《朱陆》篇与《浙东学术》—衡论戴震 | 第86-101页 |
1 章学诚与戴震的交往史迹 | 第86-90页 |
2 章学诚批评戴震的具体内容 | 第90-98页 |
3 关于“浙东学派”的问题 | 第98-101页 |
第二节 六经皆史—解构经学 | 第101-111页 |
1、“六经皆史”说的形成 | 第101-102页 |
2、对于“六经皆史”的不同理解 | 第102-104页 |
3、“六经皆史”对经学的解构 | 第104-111页 |
第七章 章学诚与清代思想史的诸问题 | 第111-134页 |
第一节 章学诚与“汉宋之争” | 第111-118页 |
1、“虚理”与“实事”:汉宋之争的思想内涵 | 第111-114页 |
2“、因事寓理”:章学诚在汉宋之争中的立场 | 第114-116页 |
3、“以班、马之业明程、朱之道”:章学诚对汉宋之争的超越 | 第116-118页 |
第二节 章学诚与“今古文经学之争” | 第118-125页 |
1 今古文经学之争的历史背景 | 第118-119页 |
2 章学诚与古文经学 | 第119-120页 |
3 章学诚与今文经学 | 第120-123页 |
4 今古文经学之争背景下的章学诚思想底蕴 | 第123-125页 |
第三节 章学诚与乾嘉考据学的内在转向 | 第125-134页 |
1 从“经世”到“考据”:经学的自我脱魅 | 第125-128页 |
2 乾嘉考据学的自我反省和内在转向 | 第128-129页 |
3 性灵与风气:章学诚对考据学的批评 | 第129-134页 |
第八章 结语 | 第134-136页 |
参考文献 | 第136-140页 |
攻读学位期间公开发表的论文 | 第140-141页 |
后记 | 第141-142页 |