| 内容摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 导论 | 第9-12页 |
| 一、历史的法治观——寻求传统合理性的努力 | 第12-25页 |
| (一) 抑强扶弱——以五朝法制研究为基础 | 第13-15页 |
| (二) 拨乱反正——儒家的原则 | 第15-19页 |
| (三) 正本清源——法家的手段 | 第19-21页 |
| (四) 循名责实——道家的态度 | 第21-25页 |
| 二、思辨的平等观——同质性与异质性的平衡 | 第25-35页 |
| (一) 同质性——民族主义的平等——平衡 | 第25-28页 |
| (二) 异质性——平等难——名实相符 | 第28-33页 |
| (三) 超越性——超越民族主义的平等——和谐 | 第33-35页 |
| 三、文化的道德观——道德与法律的融合 | 第35-46页 |
| (一) 私德——道德问题的本源性 | 第36-40页 |
| (二) 公德——道德问题的终局性 | 第40-46页 |
| 四、现实的代议论——自由与秩序的统一 | 第46-57页 |
| (一) 名群——背景化的认知 | 第47-49页 |
| (二) 名独——个体化的价值 | 第49-52页 |
| (三) 代议制度批判——基于中国现实的考量 | 第52-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第63页 |