| 中文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-17页 |
| 引言 | 第17-21页 |
| 第一章 道家思想在日本近世前的文化积淀 | 第21-38页 |
| 第一节 平安时代前道家思想的传播 | 第21-32页 |
| 一、道家思想传入日本 | 第21-24页 |
| 二、圣德太子与道家思想 | 第24-26页 |
| 三、《古事记》和《日本书纪》中的道家思想 | 第26-28页 |
| 四、《怀风藻》和《万叶集》中的道家思想 | 第28-32页 |
| 第二节 平安——室町时代道家思想的传播 | 第32-38页 |
| 一、平安时代的道家文献 | 第32-33页 |
| 二、空海与道家思想 | 第33-34页 |
| 三、中世禅僧与道家思想 | 第34-38页 |
| 第二章 道家思想对日本儒学的影响——以徂徕学派为例 | 第38-69页 |
| 第一节 日本近世的老庄研究 | 第38-44页 |
| 一、道家思想在日本近世发展的历史原因 | 第38-39页 |
| 二、日本近世老庄研究概况 | 第39-41页 |
| 三、林罗山的老庄研究及老庄观 | 第41-44页 |
| 第二节 荻生徂徕与道家思想 | 第44-54页 |
| 一、荻生徂徕及其道家观 | 第45-46页 |
| 二、荻生的“古文辞学”与《庄子》言意论 | 第46-48页 |
| 三、荻生的道论与道家的“道” | 第48-52页 |
| 四、荻生的经世论与道家的“无为而治” | 第52-54页 |
| 第三节 太宰春台对道家“无为”思想的吸收 | 第54-58页 |
| 一、太宰春台的道家观 | 第54-55页 |
| 二、太宰对《老子》“无为”经世意义的肯定和吸收 | 第55-58页 |
| 第四节 服部南郭与道家思想 | 第58-65页 |
| 一、服部对道家社会理想的认同 | 第59-61页 |
| 二、服部“隐”的人生论对《庄子》的接受 | 第61-65页 |
| 第五节 徂徕学人性论与道家思想的关联 | 第65-69页 |
| 第三章 道家思想对社会批判思想家的影响——以安藤昌益为例 | 第69-85页 |
| 第一节 安藤昌益及其道家观 | 第69-71页 |
| 一、安藤昌益其人其学 | 第69-71页 |
| 二、安藤的道家观 | 第71页 |
| 第二节 安藤的宇宙论与道家思想 | 第71-76页 |
| 一、安藤的“万万一真”与《庄子》的“道通为一” | 第72-74页 |
| 二、安藤的“活真一气”与《庄子》的“天地一气” | 第74-75页 |
| 三、安藤的“自然”与道家的“自然” | 第75-76页 |
| 第三节 安藤的社会人生论与道家思想 | 第76-85页 |
| 一、安藤对“法世”的批判与道家的社会批判思想 | 第76-80页 |
| 二、安藤的“自然世”与道家的理想社会 | 第80-82页 |
| 三、安藤的“真人”与《庄子》的理想人格 | 第82-85页 |
| 第四章 道家思想对经济思想家和町人的影响——以海保青陵和石田梅岩为例 | 第85-106页 |
| 第一节 海保青陵其学及老子观 | 第86-90页 |
| 一、海保学术和思想的特点 | 第86-87页 |
| 二、海保的老子观 | 第87-90页 |
| 第二节 海保的“理”与《老子》的“道” | 第90-94页 |
| 第三节 海保的“智”与道家的“无” | 第94-98页 |
| 一、“智”与“无为” | 第95-96页 |
| 二、“生智”之法与“虚”“静” | 第96-98页 |
| 第四节 海保的经济学说与道家的“无为”“自然” | 第98-103页 |
| 一、“循理而治”的社会经济管理原则与《老子》的“无为而治” | 第98-100页 |
| 二、“鼓舞之术”的激励措施与《老子》的使民“自然” | 第100-101页 |
| 三、使民“忘”的社会管理目标与《庄子》的“忘” | 第101-102页 |
| 四、财富的“上聚”和“下放”与《老子》的君民关系论 | 第102-103页 |
| 第五节 石田梅岩与道家思想 | 第103-106页 |
| 一、石田梅岩其学及道家观 | 第103-104页 |
| 二、石田对道家思想的吸收 | 第104-106页 |
| 第五章 道家思想对自然哲学家的影响——以三浦梅园为例 | 第106-124页 |
| 第一节 三浦梅园及其道家观 | 第106-109页 |
| 一、三浦梅园其人其学 | 第106-108页 |
| 二、三浦的道家观 | 第108-109页 |
| 第二节 三浦的宇宙论与道家思想 | 第109-114页 |
| 一、“一元气之玄”的宇宙本原论与道家的“玄”和“一气” | 第109-112页 |
| 二、“条理”的宇宙规律论与《庄子》的“理” | 第112-114页 |
| 第三节 三浦的认识论与道家思想 | 第114-120页 |
| 一、“达观于天地”的认识目标与《庄子》的“达万物之理” | 第114-116页 |
| 二、“是非之以天地”的认识标准与《庄子》的“齐是非” | 第116-118页 |
| 三、“反观合一”的认识方法与道家思想 | 第118-120页 |
| 第四节 三浦的人生论与《庄子》思想 | 第120-124页 |
| 一、“与夫造物同化” | 第120-122页 |
| 二、“忘而通” | 第122-124页 |
| 第六章 道家思想对日本民族宗教的影响——以复古神道为例 | 第124-141页 |
| 第一节 神道教和复古神道 | 第124-126页 |
| 第二节 契冲与道家思想 | 第126-127页 |
| 第三节 贺茂真渊对道家思想的肯定和吸收 | 第127-136页 |
| 一、贺茂真渊其学及老子观 | 第127-129页 |
| 二、“自然”和“顺任天地” | 第129-132页 |
| 三、“真心” | 第132-133页 |
| 四、“贵柔和” | 第133-136页 |
| 第四节 本居宣长对道家思想的排斥和吸收 | 第136-141页 |
| 一、本居的道论与道家思想 | 第136-138页 |
| 二、本居的“真心”说与道家思想 | 第138-141页 |
| 第七章 道家思想对日本近世文学的影响——以松尾芭蕉和佚斋樗山为例 | 第141-149页 |
| 第一节 松尾芭蕉与《庄子》思想 | 第142-144页 |
| 第二节 佚斋樗山对的《庄子》的吸收和改造 | 第144-149页 |
| 一、佚斋樗山及其《田园庄子》 | 第144-145页 |
| 二、“庄子乃圣门之别派”：佚斋的《庄子》观 | 第145-146页 |
| 三、《田园庄子》对《庄子》思想的吸收和改造 | 第146-149页 |
| 结语 | 第149-160页 |
| 一、道家思想在日本近世文化发展中的作用 | 第149-156页 |
| 二、道家思想在日本近世文化发展中的变化 | 第156-160页 |
| 参考文献 | 第160-166页 |
| 附录 | 第166-170页 |
