| 前言 | 第1-10页 |
| 一、人类中心主义合理性的实质内涵 | 第10-29页 |
| (一) 人类中心主义的基本含义 | 第11-19页 |
| 1. 人类中心主义的定义 | 第11-12页 |
| 2. 人类中心主义的历史演变 | 第12-17页 |
| 3. 人类中心主义在生态危机中的境遇 | 第17-19页 |
| (二) 人类中心主义合理性 | 第19-23页 |
| 1. 人类中心主义合理性的研究视角——人存在的两个维度 | 第20-22页 |
| 2. 人类中心主义合理性的实质——如何处理人存在的两个维度之间的关系 | 第22-23页 |
| (三) 人类中心主义合理性的中心问题——人的主体性 | 第23-29页 |
| 1. 人的主体性的客观性 | 第24-26页 |
| 2. 人的主体性的现实性 | 第26-29页 |
| 二、人类中心主义合理性的理论依据 | 第29-50页 |
| (一) 古希腊哲学对人的主体性的觉醒 | 第29-33页 |
| 1. 普罗太戈拉的“人是万物的尺度” | 第30-31页 |
| 2. 苏格拉底的“理性和心灵是万物的尺度” | 第31-33页 |
| (二) 近代哲学对人的主体性的高扬 | 第33-37页 |
| 1. 笛卡儿的“我思故我在” | 第33-35页 |
| 2. 康德的“人为自然界立法” | 第35-37页 |
| (三) 现代哲学对主客二分消解的失败 | 第37-41页 |
| 1. 海德格尔反对传统形而上学的失败 | 第37-39页 |
| 2. 德里达对“逻各斯中心主义”解构的失败 | 第39-41页 |
| (四) 马克思哲学对人的主体性的辩证理解 | 第41-50页 |
| 1. 对人存在的两个维度的界定 | 第41-44页 |
| 2. 对两个维度关系的辩证分析 | 第44-47页 |
| 3. 对人的主体性的全面阐释——自觉、自为的主体性 | 第47-50页 |
| 三、人类中心主义合理性遇到的诘难与反思 | 第50-64页 |
| (一) 自然中心主义对人类中心主义的诘难 | 第50-54页 |
| 1. 关于人类中心主义在经验上的“谬误性” | 第51-52页 |
| 2. 关于人类中心主义在实践上的“局限性” | 第52-53页 |
| 3. 关于人类中心主义在道德上的“可拒斥性” | 第53-54页 |
| (二) 自然中心主义的理论意义 | 第54-58页 |
| 1. 自然中心主义对人存在的第一个维度的自觉 | 第54-56页 |
| 2. 自然中心主义对近代盲目张扬的人的主体性的批判 | 第56-57页 |
| 3. 自然中心主义对“生态价值”概念的提出 | 第57-58页 |
| (三) 自然中心主义的理论困境及其根源 | 第58-64页 |
| 1. 关于能否从“是”中推导出“应当”的问题 | 第59页 |
| 2. 关于自然界是否具有“内在价值”的问题 | 第59-60页 |
| 3. 关于自然界是否具有权利的问题 | 第60-62页 |
| 4. 自然中心主义理论困境的根源 | 第62-64页 |
| 四、人类中心主义合理性的理论价值及实践意义 | 第64-71页 |
| (一) 理论价值 | 第64-68页 |
| 1. 丰富了马克思主义生态哲学理论 | 第64-65页 |
| 2. 发展了马克思主义辩证自然观 | 第65-67页 |
| 3. 为可持续发展观提供了理论基础 | 第67-68页 |
| (二) 实践意义 | 第68-71页 |
| 1. 指导人类技术形式的变革 | 第68-69页 |
| 2. 指导人类生存方式的变革 | 第69-70页 |
| 3. 指导人类可持续发展实践 | 第70-71页 |
| 结语 | 第71-72页 |
| 注释 | 第72-79页 |
| 参考文献 | 第79-90页 |
| 中文摘要 | 第90-96页 |
| 英文摘要 | 第96-105页 |
| 后记 | 第105页 |
